L. Harry Gould
Kamus Ketjil Istilah Marxis
Edi Cahyono’s Experience: [ http://www.geocities.com/edicahy ]
Terdjemahan:
Rollah Sjarifah
Jajasan Pembaruan
1952
Edi cahyono’s experiencE
A
Agitasi
Tindakan untuk membangkitkan massa supaja mengadakan aksi
politik berkenaan dengan sesuatu ketidakadilan sosial. “Seorang
agitator akan mengambil sebagai tjontoh suatu kenjataan jang
sangat umum diketahui dan menjolok mata bagi pendengarnja,
misalnja, kematian akibat kelaparan dikalangan keluarga seorang
buruh jang menganggur, meningkatnja kemiskinan, dsb., dan,
dengan mempergunakan kenjataan ini, jang diketahui oleh setiap
orang, dia mengarahkan segenap usahanja untuk mengemukakan
satu ide kepada ‘massa’, jaitu ide tentang pertentangan jang kedjam
antara bertambahnja kekajaan dengan meningkatnja kemiskinan;
dia berusaha membangkitkan rasa ketidakpuasan dan kemarahan
dikalangan massa terhadap ketidakadilan jang sangat menjolok
mata ini, dan menjerahkan pendjelasan jang lebih lengkap tentang
pertentangan ini kepada propagandis.
Djadi seorang propagandis bekerdja terutama dengan
menggunakan kata² tertulis; seorang agitator bekerdja dengan
menggunakan kata² jang hidup” (Lenin). (Lihat Propaganda).
Agnostisisme
Materialisme dalam filsafat, tapi materialisme jang dikembangkan
dengan tidak konsekwen karena ia membantah benarnja persepsi
lewat sensasi dengan menjatakan bahwa manusia hanja bisa
mengetahui sifat², atau hal² lahiriah suatu benda, tetapi tidak
mengetahui benda-dalam-dirinja-sendiri.
“Tetapi benda-benda jang tidak bisa difahami ini satu demi satu
telah difahami, dianalisa dan, malahan direproduksi oleh
kemadjuan raksasa jang ditjapai oleh ilmu; dan apa jang bisa kita
hasilkan sudah tentu tidak bisa kita anggap sebagai sesuatu jang
tidak diketahui”…. “Sebenarnja, agnostisisme itu, tetapi untuk
menggunakan istilah Lancashire jang penuh arti, materialisme ‘jang
kemalu-maluan’ itu, apa ?” (Engels). Dalam filsafat, agnostisisme
adalah pernjataan kepentingan² burdjuasi dalam abad ke-19,
progresif dalam menentang reaksi feodal, tetapi reaksioner dalam
menentang klas jang madju dan baru dalam sedjarah, proletariat;
- 1 -
Edi cahyono’s experiencE
materialisme jang konsekwen, jaitu materialisme dialektik, ditolak
karena isinja jang revolusioner. Agnostisisme menudju ke Idealisme.
Anarkisme
Ideologi burdjuis-ketjil jang menolak adjaran Marxis tentang
Negara, dan tidak mengakui perlunja organisasi² proletar jang luas,
terpusat dan berdisiplin. Anarkisme, jang berasal dari adjaran
Bakunin, Proudhon, Kropotkin dan lain²nja lagi, kerapkali
melakukan terorisme sebagai sendjata dalam perdjuangan klas,
dengan demikian membelokkan proletariat dari organisasi massa
dan perdjuangan massa. Biasanja anarkisme mempunjai pengaruh
dinegeri-negeri kapitalis jang berindustri ketjil dan jang
penduduknja sebagian besar terdiri dari petani². Kaum anarkis
dengan terang²an melakukan tindakan² memetjah didalam gerakan
revolusioner di Rusia, dan kemudian di Spanjol, baik sebelum
maupun diwaktu perang anti-Franco. (Lihat Provokasi). “Dari
segi ideologi, seorang anarkis adalah persis seorang burdjuis jang
terbalik” (Lenin).
Anarko-Sindikalisme
Pada umumnja, adjaran jang menolak aksi politik dan memandang
serikatburuh sebagai satu²nja bentuk organisasi, dan pemogokan
sebagai satu²nja bentuk perdjuangan jang diperlukan bagi kaum
buruh. Didasarkan terutama pada adjaran Proudhon, musuh sengit
dan kawan sezaman Marx, gerakan ini terutama kuat di Spanjol;
di Italia dan Perantjis pun ia tumbuh dengan subur. Anarkosindikalisme
menimbulkan akibat² jang mentjelakakan bagi kaum
buruh dalam perdjuangan² mereka.
Anti-Semitisme
Pembangkitan kebentjian dan penghinaan terhadap bangsa Jahudi,
dengan tudjuan membelokkan rasa tidak puas kaum buruh jang
bersumber pada sebab² jang sebenarnja jaitu keadaan-tiada-tentu
dilapangan ekonomi serta kesengsaraan sosial–jaitu penghisapan
kapitalis. Anti-Semitisme adalah sendjata kesukaan kaum fasis; ia
adalah “tjap jang mensahkan dari fasisme”. Menghasut antagonisme
diantara bangsa Jahudi dengan bangsa bukan Jahudi (dan djuga
diantara penganut² agama Protestan dengan Katholik, Hindu
dengan Islam, kaum buruh kulit putih dengan kaum buruh kulit
- 2 -
berwarna) adalah suatu sendjata lama didalam tangan klas²
penghisap untuk maksud mempertahankan perpetjahan
dikalangan massa pekerdja; ia adalah praktek daripada sembojan
kekuasaan imperialis, “divide et impera”.
Anti-Semitisme “termasuk etika kanibalisme” (Stalin). (Lihat
Sovinisme).
Arbitrasi
Suatu sistim jang sah dari pengadilan dan komisi² industri di Negara
kapitalis, pada mulanja dan katanja didirikan untuk mendamaikan
madjikan dengan kaum buruh, tapi dalam prakteknja bertugas
untuk:
(a) Mentjegah dan/atau mematahkan perdjuangan-perdjuangan
pemogokan;
(b) Memaksa diterimanja tingkatan penghidupan jang rendah
dengan diperkuat oleh undang². (Lihat Upah Pokok);
(c) Merentjanakan putusan² jang disengadja untuk memetjahbelah
kaum buruh;
(d) Mentjampuri urusan rumah-tangga serikatburuh-serikatburuh.
Arbitrasi membuktikan dongengan bahwa kekuasaan Negara
menengahi, jaitu netral, kaum kapitalis dan kaum buruh; apa jang
ditjapai Arbitrasi djelas hanjalah konsesi² ketjil bagi kaum buruh,
ketika daja tawar-menawar kolektif mereka adalah kuat, dan
memperburuk keadaan bila kaum buruh terpetjah-belah dan
lemah.
Dalam kenjataannja, serikatburuh² jang bergandengan erat dengan
Arbitrasi menurut hukum dianggap sebagai agen², atau alat²
daripada Negara kapitalis. jaitu agen² untuk mewudjudkan politik
klas kapitalis. Maka itu serikatburuh² tersebut kehilangan
kedudukan mereka sebagai organisasi² klas buruh jang bebas.
Arbitrasi disokong dengan giat oleh kaum reformis; hal ini
menjatakan dengan sangat djelas pandangan mereka jang bersifat
kolaborasi-klas. Kaum Komunis mentjap Arbitrasi sebagai “badan
jang merugikan, jang anti klas buruh, jang tudjuannja jalah
mempertahankan supaja kaum buruh tetap terbelenggu pada,
Negara kapitalis, jaitu mendjadi budakupahan untuk se-lama²nja”
(L. Sharkey). (Lihat Birokrasi, Kerdja Upahan).
Edi cahyono’s experiencE - 3 -
B
Bahan² Konsumsi (Pemakaian) : Lihat Produksi.
Bank
Suatu badan dalam kapitalisme jang rnemperdagangkan sematjam
barangdagangan jang chusus, jaitu kapital-uang; “suatu perusahaan
dagang jang memperdagangkan kapitaluang”. “Fungsi jang pokok
dan terutama daripada bank² jalah bertindak sebagai perantara
dalam melakukan pembajaran². Dengan berbuat demikian bank²
itu mengubah kapital-uang jang tidak aktif mendjadi kapital jang
aktif, jaitu mendjadi kapital jang menghasilkan laba; mereka
mengumpulkan segala matjam penghasilan berupa uang dan
menjediakannja untuk digunakan klas kapitalis. Setelah sistim bank
berkembang dan mendjadi terpusat dalam beberapa badan jang
ketjil djumlahnja, maka bank² mendjadi ...... monopoli² jang
perkasa karena hampir seluruh kapital-uang dari semua kaum
kapitalis dan pengusaha² ketjil, dan djuga sebagian besar dari alat²
produksi serta sumber² bahan mentah dari negeri tertentu dan
beberapa negeri berada dalam kekuasaannja. Perubahan dari
perantara jang banjak djumlahnja mendjadi segenggam monopolis
merupakan salah satu proses jang pokok dalam perubahan
kapitalisme mendjadi imperialisme kapitalis” (Lenin). (Lihat
Monopoli, Kapital-Finans).
Barangdagangan
Suatu hasil kerdja jang memenuhi sesuatu kebutuhan manusia,
dan dibikin untuk didjual dipasar. Setiap barangdagangan
mempunjai nilai dan nilai-pakai, tak ada sesuatupun jang bisa
mempunjai nilai tanpa mendjadi benda jang berfaedah. Kalau
sesuatu itu tidak berguna, demikian pulalah halnja dengan kerdja
jang terkandung didalamnja; kerdja itu tidak terhitung kerdja, dan
oleh karena itu tidak mentjiptakan nilai” (Marx).
Sifat jang menentukan dari masjarakat kapitalis jalah memproduksi
barang² sebagai barangdagangan. “Kekajaan masjarakat dimana
berlaku tjara produksi kapitalis, memperlihatkan diri sebagai
tumpukan barangdagangan jang besar sekali, kesatuannja terdiri
dari satu barangdagangan” (Marx), “Dalam bentuk nilai daripada
Edi cahyono’s experiencE - 4 -
hasil (jaitu barangdagangan), sebagaimana halnja dalam kuntum
jang masih kuntjup, terletak seluruh bentuk produksi kapitalis,
pertentangan diantara kapital dengan kerdja-upahan, tentara
tjadangan industri dengan krisis-krisis” (Engels).
Birokrasi
Alat administrasi Negara kapitalis didalam angkatan perang,
pengadilan dan alat² serta badan² pemerintahan lainnja–alat jang
biasanja korup, jang tidak berada dibawah pengawasan Rakjat,
dan dipergunakan djustru untuk kepentingan² kaum penghisap
dalam menentang massa jang terhisap. “Burdjuasi jang sudah madju
membutuhkan alat jang birokratis, per-tama² alat militer,
kemudian alat pengadilan, dll” (Lenin). Maka itu birokrasi adalah
per-tama² dan terutama suatu pengertian politik, jaitu pengertian
klas.
Istilah birokrasi bisa dipakai pula pada keadaan² dan praktek²
didalam Gerakan Buruh dimana kaum buruh di-halang²i untuk
melakukan pengawasan atas organisasi² mereka dan atas
fungsionaris² mereka jang bekerdja penuh. (Lihat Demokrasi),
Tendens² birokrasi nampak djuga dikalangan banjak fungsionaris²
dan pemimpin² jang “bertudjuan baik” didalam Gerakan Buruh
jang memetjahkan masalah-masalah klas buruh hanja dari sudut
administratif; atau, ahli² teknik jang merampas kesempatan kaum
pekerdja untuk madju dilapangan politik, teknik dan kebudajaan;
pendeknja, oleh mereka jang menjangkal kesanggupan massa untuk
berdjuang, berinisiatif, berorganisasi dan untuk mentjiptakan
susunan masjarakat baru, Sosialisme.
Perdjuangan jang sangat konsekwen dan jang berhasil baik
menentang birokrasi dilakukan di Rusia sedjak hari² pertama
berdirinja kekuasaan Sovjet. “Saja sungguh-sungguh bentji padanja,
Bukan birokrat orang-seorang, dia mungkin seorang badjingan
jang tjakap. Tetapi saja bentji pada sistim itu. Ia melumpuhkan
dan merusak dari atas sampai kebawah” (Lenin). Stalin menuntut
“ditelandjanginja dan dikeluarkannja birokrat² jang sudah tidak
bisa diperbaiki lagi dan fungsionaris² jang sangat mengikatkan diri
pada formalitet dari alat² administratif ”.
Edi cahyono’s experiencE - 5 -
Bolsjewiki
Golongan jang terbanjak dalam Kongres Kedua Partai Buruh Sosial
Demokratis Rusia (1903) jang, dibawah pimpinan Lenin, mendjadi
Partai Buruh Sosial Demokratis Rusia (Bolsjewiki); kemudian
dalam tahun 1917 mendjadi Partai Komunis Rusia (Bolsjewiki)
dan achirnja dalam tahun 1924 mendjadi Partai Komunis Uni
Sovjet (Bolsjewiki).
Tjatatan: Perkataan ini berasal dari perkataan Rusia bolsjinstwo,
jang berarti djumlah terbanjak, majoritet.
Bolsjewisme: Istilah jang dipakai untuk sedjarah, teori serta praktek,
dan sukses² jang bersedjarah daripada Partai Lenin-Stalin jang
besar itu, dan djuga artinja dalam dunia internasional dalam
memberikan “taktik teladan” bagi Partai² Komunis di-negeri²
lain.
Dengan demikian istilah² Bolsjewik, Bolsjewisme mempunjai arti
tambahan ini djika dipakai, misalnja, sebagai berikut:
“Pembolsjewikan Partai Komunis”, jaitu, bahwa Partai Komunis
dinegeri jang bersangkutan mentjapai kwalitet dan tingkat
pimpinan, keberanian, efisiensi dan penguasaan segala sendjata
perdjuangan revolusioner jang telah ditjapai oleh Partai Komunis
Uni Sovjet (Bolsjewiki) jang sangat tinggi.
Burdjuasi: Klas kapitalis. Lihat Klas.
Burdjuasi ketjil: Klas tengah. Lihat Klas.
D
Demagog
Seseorang dari Gerakan Buruh jang untuk kepentingan kapitalisme
dan/atau untuk kepentingan diri sendiri, menjesatkan kaum buruh
dengan djandji² jang tidak bisa dilaksanakan, dengan memberikan
gambaran² jang salah tentang keadaan² dan kedjadian², dan dengan
memikat hati tendens² jang terbelakang dikalangan kaurn buruh.
Istilah ini dipergunakan djuga untuk orang² jang korup dimana
sadja didalam masjarakat jang demagoginja merintangi usaha²
mereka jang bekerdja untuk kemadjuan sosial. (Lihat “Kiri”).
Edi cahyono’s experiencE - 6 -
Demokrasi
Organisasi dan praktek politik (aturan majoriti, dsb.) dengan mana
klas² memperkuat diri untuk perdjuangan memadjukan
kepentingan² ekonomi mereka; oleh karena itu, demokrasi
menjatakan adanja klas² dan perdjuangan-klas. Demokrasi tidak
bisa digambarkan dengan kata² umum; ia relatif, ber-ubah²
menurut waktu dan perkem bangan sosial, umpamanja, dalam
demokrasi Junani kuno, hanja klas² jang berkuasa dan beberapa
golongan penduduk jang merdeka jang turut ambil bagian dalam
soal² politik. “Demokrasi burdjuis, dengan persamaan formilnja
bagi semua penduduk terhadap undang², sebenarnja didasarkan
atas ketidaksamaan materiil dan ekonomi jang menjolok-mata atau
atas klas². Dengan membiarkan tak terganggu-gugat, dengan
mempertahankan dan memperkuat monopoli klas² kapitalis dan
tuantanah atas alat² produksi jang vital, maka demokrasi burdjuis,
mengenai klas² jang terhisap dan terutama proletariat, mengubah
persamaan formil ini terhadap undang², dan hak² serta
kemerdekaan² demokratis ini, mendjadi chajal hukum, dan oleh
karena itu mendjadi alat untuk memperdaja dan memperbudak
massa” (Program Komunis Internasionale), Dalam kapitalisme ikut
sertanja massa dalam politik (pemilihan² dan elemen² kemerdekaan
lainnja) tidak mengubah kenjataan jang sesunguhnja, jaitu, bahwa
demokrasi kapitalis adalah demokrasi untuk sikaja; bahwa
demokrasi kapitalis adalah diktatur jang diselubungi. (Lihat
Sovjet).
“Djustru karena Sosialisme tidak bisa menang kalau ia tidak
mendjalankan demokrasi jang penuh, maka itu proletariat tidak
akan bisa mempersiapkan kemenangan atas burdjuasi kalau ia
tidak melakukan perdjuangan jang banjak seginja itu setjara
konsekwen dan revolusioner untuk demokrasi” (Lenin),
Tjatatan: Dalam segi²nja jang formil, demokrasi berpusat disekitar
masalah “pengawasan oleh massa atas badan² perwakilannja
dan fungsionaris² jang bekerdja penuh” (Lenin); “sjarat
pertama semua kemerdekaan, jalah bahwa semua fungsionaris
bertanggungdjawab atas pekerdjaan djabatan mereka kepada
setiap penduduk dimuka pengadilan biasa dan menurut
hukum umum” (Engels). Perbandingan diantara keadaan²
sosial di Uni Sovjet dimana kaum pekerdja mempunjai
Edi cahyono’s experiencE - 7 -
kekuasaan penuh, dengan demokrasi jang terbatas di negeri²
kapitalis menerangkan mengapa Uni Sovjet “sedjuta kali lebih
demokratis daripada demokrasi² kapitalis jang paling madju
dinegeri² barat” (Lenin).
“Determinisme ekonomi”
Pendapat, jang dengan palsu dituduhkan pada Marx dan Engels
dan pada kaum Komunis jang kemudian, bahwa semua
perkembangan sosial, filsafat, etika, agama, dsb., se-mata²
ditentukan oleh faktor² ekonomi. “Elemen jang menentukan dalam
sedjarah pada tingkat terachir adalah produksi dan reproduksi
dalam kehidupan jang njata. Lebih daripada ini, baik Marx maupun
saja, tidak pernah menjatakan” (Engels). (Lihat Pengertian
Materialis Tentang Sedjarah).
Dialektika
“Ilmu tentang hukum² umum daripada gerak, baik hukum² gerak
daripada alam luar maupun daripada manusia” (Engels). Metode
dialektik dalam mempeladjari dan memahamkan gedjala² alam
jalah dengan memahamkan “benda² dan gambaran² persepsinja
pada hakekatnja dalam hubungannja satu sama lain, dalam
pertaliannja (rangkaian) satu sama lain, dalam geraknja, dalam
timbul dan lenjapnja” (Engels).
Ketiga hukum pokok Dialektika jalah:
1. Kesatuan dan Perdjuangan daripada jang bertentangan:
Kontradiksi intern terkandung didalam segala benda dan
gedjala alam, “karena semuanja ini mempunjai segi²nja jang
negatif dan jang positif, masa lampau dan masa depannja,
sesuatu jang berangsur mati dan jang berkembang; dan bahwa
perdjuangan diantara hal² jang berlawanan ini merupakan isi
intern dari pada proses kemadjuan” (Sedjarah PKUS). (Lihat
Kontradiksi). “Dalam arti jang sebenarnja, dialektika adalah
peladjaran² tentang kontradiksi didalam hakekat benda² itu
sendiri” (Lenin).
Kontradiksi jang pokok didalam masjarakat kapitalis jalah antara
tenaga² produktif dengan hubungan² produksi – produksi bersifat
sosial tetapi pemilikannja bersifat perseorangan (“hasil sosial
dimiliki oleh kapitalis orang-seorang”–Engels). Kontradiksi ini
Edi cahyono’s experiencE - 8 -
memperlihatkan dirinja dalam antagonisme klas, dalam
perdjuangan klas jang mendjadi kekuatan pendorong jang langsung
dalam sedjarah (“gerak-sendiri” daripada sedjarah), jang
menentukan djalannja perkembangan sosial (masjarakat).
Tjatatan: Tidak semua kontradiksi bersifat antagonistis. Didalam
kapitalisme kontradiksi² dari klas² jang dasar adalah
antagonistis dan diselesaikan lewat bentuk antagonistis. Tetapi
bandingkanlah ini dengan kontradiksi diantara proletariat
dengan kaum tani di Sovjet Rusia dari masa Revolusi Oktober
hingga tertjapainja kemenangan kolektivisasi dalam tahun
1932: proletariat adalah sosialis, kaum tani individualis dalam
hubungan dengan tjara produksi. Tetapi kontradiksi itu
memperlihatkan dirinja tidak didalam antagonisme, melainkan
didalam kerdjasama jang bersahabat antara ke dua klas itu,
dan achirnja diselesaikan (atau, kontradiksi itu dihantjurkan)
dengan berhasilnja peluasan produksi sosialis sampai pada
lapangan pertanian.
Tjontoh² lainnja tentang Kesatuan dan Perdjuangan daripada jang
bertentangan:
Dalam perdjuangan klas: Proletariat adalah “dasar dan pembina”
kapitalisme, dan, dalam pada itu ia adalah penghantjurnja,
“penggali liang kuburnja”; djuga fasisme, jang merupakan
pernjataan daripada kekuasaan kapitalisme (dalam hal bisa
menindas organisasi² buruh) dan, dalam pada itu, merupakan
pernjataan daripada sangat merosotnja kekuasaan kapitalisme
(dalam hal bahwa bahkan demokrasi kapitalis jang sudah begitu
terbatas bagi kaum pekerdja, harus diganti dengan kekuasaan
teror fasis).
Dalam ilmualam: Atom diketahui sebagai suatu kesatuan jang
bertentangan daripada listrik positif dan negatif.
Dalam ilmuhajat: Tumbuhnja organisme dengan senantiasa
mendjadi runtuhnja djaringan-tubuh - “hidup dan mati,
timbul dan musnah, asimilasi dan disimilasi…. terdapat
berdampingan dan saling meresapi baik dalam kehidupan
organisme maupun dalam kehidupan setiap sel”.
Dalam evolusi organik: Kesatuan jang bertentangan daripada sifat
Edi cahyono’s experiencE - 9 -
turun-temurun dan sifat ber-ubah² (perbedaan² diantara
anggota² dari satu djenis, perubahan-perubahan dan
“penjimpangan dari keadaan jang biasa”).
Dalam sedjarah teknik: “Timbulnja kontradiksi² antara mesin
dengan bahan mesin itu dibuat dan kontradiksi jang terusmenerus
antara mesin jang bergerak jang memberikan
kekuatan, jaitu mekanisme transmisif (jang bisa memindah
²kan, atau mengalirkan kekuatan), dengan mesin janq
melakukan tudjuan ‘alat’ daripada proses itu” (Buku peladjaran
Filsafat Marxis).
“Pentjerminan alam dalam fikiran manusia tidak boleh difahamkan
‘setjara mati’, ‘setjara abstrak’, tanpa gerak, tanpa kontradiksi tapi
sebagai suatu proses gerak jang kekal, sebagai timbulnja
kontradiksi² dan penjelesaiannja” (Lenin).
2. Perubahan Kwantitet ke Kwalitet: Proses perkembangan
didalam alam dan masiarakat jang melalui perubahan²
kwantitatif jang tidak berarti dan tidak kelihatan keperubahan²
jang terbuka dan fundamentil, ke-perubahan² kwalitatif; suatu
perkembangan dimana perubahan² kwalitatif tidak terdjadi
dengan ber-angsur², melainkan dengan tjepat dan mendadak,
dalam bentuk lompatan dari satu keadaan kekeadaan lainnja;
perubahan² kwalitatif ini tidak terdjadi setjara kebetulan, tapi
sebagai akibat jang sewadjarnja daripada satu tumpukan
perubahan² kwantitatif jang tidak kelihatan dan ber-angsur²”
(sedjarah PKUS).
Tjontoh² daripada lontjatan (“lontjatan revolusioner”) dari satu
keadaan kekeadaan lain:
Dalam ilmualam: “Suhu air pada mulanja tidak mempunjai
pengaruh atas keadaan-tjairnja; tapi ketika temperatur air tjair
naik atau turun, maka tibalah suatu saat ketika keadaan kohesi
ini berubah dan air itu dalam hal jang satu berubah mendjadi
uap dan dalam hal jang lain mendjadi es” (Engels).
Dalam ilmu ekonomi: “Tidak semua djumlah uang, atau djumlah
nilai, bisa diubah mendjadi kapital; sebelum perubahan ini
bisa dilaksanakan harus ada djumlah minimum jang tertentu
dari uang atau nilai-tukar didalam tangan seseorang pemilik
Edi cahyono’s experiencE - 10 -
uang atau barangdagangan” (Marx).
Dalam perdjuangan klas: Pada mulanja, kaum proletar sedikit
djumlahnja, terpetjah-belah, dan tidak mempunjai kesedaran
akan misi sedjarahnja, jaitu untuk menggantikan kapitalisme
dengan susunan baru, susunan Sosialisme, “tapi dengan
kemadjuan industri, proletariat tidak hanja bertambah
djumlahnja; ia mendjadi terpusat dalam massa jang lebih besar,
kekuatannja bertambah dan ia lebih merasakan kekuatan itu”
(Manifes Partai Komunis). Serikatburuh² dan organisasi² klas
buruh lainnja dibentuk; kesedaran Sosialis dimasukkan
kedalam Gerakan Buruh, dan Sosialisme mendjadi tudjuannja
jang pokok. Dengan demikian, timbullah suatu kwalitet baru.
Dari mendjadi “dasar dan pembina” kapitalisme, proletariat,
jang sekarang sudah tjukup bertambah djumlahnja dan
dipimpin oleh teori revolusioner, mendjadi “penggali
liangkubur” kapitalisme.
(Tjatatan: Disini perlu diingat hubungan daripada hukum ini
dengan hukum² dialektika lainnja, misalnja kesatuan dan
perdjuangan daripada jang bertentangan merupakan isi intern
daripada proses perkembangan, isi intern daripada peralihan
perubahan² kwantitatif mendjadi perubahan² kwalitatif.
Karena itu hukum² ini tidak “terpisah” satu dari jang lainnja;
mereka melukiskan segi² jang berlainan daripada “gerak dunia
luar dan fikiran manusia”).
3. Negasi daripada Negasi: Dalam evolusi alam dan masjarakat
tingkat perkembangan jang menggantikan (menghantjurkan,
mengatasi) bentuk spesifik daripada kontradiksi dari jang
mendahuluinja, tapi jang ia sendiri merupakan kontradiksi
baru dan dengan ini mempersiapkan negasinja sendiri.
Tjontoh dari alam: “Bidji (djelai), sebagai bidji, lenjap, dinegasi
dan sebagai gantinja timbul suatu tumbuh-tumbuhan – negasi
daripada bidji itu. Tetapi bagaimanakah peredaran jang normal
daripada kehidupan tumbuh²an ini? la tumbuh, berbunga,
mendjadi subur dan achirnja melahirkan bidji² djelai lagi; djika
bidji² ini sudah tua, tangkainja melaju, karena sekarang
gilirannja sudah tiba untuk dinegasi. Akibat daripada neqasi
ini jalah kita mendapatkan bidji dielai kita kembali, tidak satu,
tetapi lebih daripada seratus” (Engels).
Edi cahyono’s experiencE - 11 -
Tjontoh dari masjarakat: “Tjara pemilikan kapitalis, akibat dari
tjara produksi kapitalis, menghasilkan hakmilik perseorangan
kapitalis. Ini adalah negasi pertama daripada hakmilik
perseorangan orang-seorang jang berdasarkan kerdja dari
sipemilik itu. Tetapi produksi kapitalis melahirkan, dengan
tidak bisa menghindari hukum alam, negasinja sendiri. la
adalah negasi daripada negasi” (Marx).
Tjatatan: Perkembangan dialektik daripada alam dan masjarakat
adalah menurut tingkat² jang menaik dari bentuk jang rendah
kebentuk jang lebih tinggi (“perkembangan setjara spiral,
bukan setjara lingkaran”). Negasi jang kedua meneruskan lagi
beberapa sifat jang pokok daripada keadaan atau proses semula,
tapi dalam bentuk jang sudah madju. Kwantitet jang lebih
besar daripada bidji djelai memungkinkan tumbuhnja bidji²
jang lebih baik kwalitetnja, “dan setiap pengulangan daripada
proses itu, setiap negasi baru daripada negasi akan
mempertinggi kwalitetnja lebih djauh” (Engels). Masjarakat
Komunis di masa datang akan bertjirikan hak-milik bersama
sebagaimana halnja Komunisme primitif; tapi kehidupan sosial
akan berdjalan pada tingkatan jang djauh lebih tinggi karena
kemadjuan jang mahabesar dilapangan teknik produksi selama
masa sedjarah.
“Suatu negasi jang sebenarnja, jang sewadjarnja, jang bersedjarah
dan dialektik adalah (formilnja) dorongan pertama daripada tiap
kemadjuan – pembagian mendjadi segi² jang berlawanan, konflik
dan penjelesaiannja, jang didalamnja (sebagian dalam sedjarah,
sepenuhnja dalam fikiran), atas dasar pengalaman jang njata,
titikpangkal ditjapai lagi, tapi pada tingkatan jang lebih tinggi”
(Engels).
Diktatur
Kekuasaan dengan kekerasan dari satu klas atas klas lainnja, atau
atas klas² lainnja. Di-negeri² demokrasi kapitalis kita mengenal
diktatur jang diselubungi daripada kaum kapitalis; di-negeri² fasis,
diktatur teror jang terang- terangan daripada kaum kapitalis besar.
Diktatur Proletar adalah diktatur jang terang²an daripada
proletariat (dengan bersekutu dengan kaum pekerdja lainnja,
golongan jang terbanjak sekali) atas golongan ketjil bekas
penghisap, jaitu kaum kapitalis dan kaum tuantanah. Tjatatan:
Edi cahyono’s experiencE - 12 -
Perkataan tersebut tidak mempunjai sangkutpaut dengan
kekuasaan satu orang atau satu klik ketjil atau partai. (Lihat
Demokrasi, Perdjuangan Klas).
Disiplin
Dalam Partai Komunis, penerimaan setjara sukarela, jaitu
penerimaan dengan sedar oleh anggota² atas kewadjibana dan
tanggungdjawab² untuk kepentingan perdjuangan pembebasan
klas. Bertentangan dengan disiplin “tangsi”, jang diusahakan oleh
kapitalisme supaja dapat diindjeksikan kedalam bengkel serta
kedalam tentara, disiplin Komunis dinjatakan dengan demokrasi
jang terluas, dengan pendidikan teori dan pengambilan bagian
dalam perdjuangan² massa jang memperkuat demokrasi itu, dan
dengan djiwa persahabatan terhadap setiap gerakan sedjarah
menentang penindasan. (Lihat Sentralisme Demokratis,
Faksi).
E
Eklektisisme
Dalam filsafat, tjara menganalisa suatu gedjala dalam alam atau
masjarakat jang hanja memilih satu atau beberapa segi, atau pihak,
atau sifat² dan jang untuk sebagian besar atau se-mata² berpedoman
pada apa jang paling lazim, atau jang paling sering diketahui.
Eklektisisme adalah bertentangan dengan metode dialektik, jang
menghendaki supaja analisa meliputi perkembangan intern (“geraksendiri”)
daripada suatu gedjala, semua segi²nja, hubungannja,
perubahannja, dsb. “Kita tidak akan pernah dapat mentjapai ini
selengkapnja, tetapi tjara menganalisa dari segala segi adalah suatu
djaminan jang dapat mentjegah kesalahan² dan kekakuan” (Lenin).
Ekonomi Politik
“Ilmu tentang sistim² produksi sosial jang sedang berkembang
menurut sedjarah”. “Studi tentang hubungan² produksi didalam
masjarakat tertentu jang ditentukan oleh sedjarah, asal-mulanja,
perkembangannja, dan keruntuhannja” (Lenin). “Ekonomi politik,
dalam arti jang se-luas²nja, adalah ilmu tentang hukum² jang
menguasai produksi dan pertukaran keperluan² hidup materiil
Edi cahyono’s experiencE - 13 -
didalam masjarakat manusia” (Engels).
Ekonomisme
Suatu aliran dalam Gerakan Buruh di Rusia pada achir abad jang
lalu jang ditjirikan dengan “suatu kombinasi dari praktek pokrol
bambu dan samasekali mengabaikan teori” (Lenin). (Lihat
Spontanitet). Kaum ekonomis mendorong supaja kaum buruh
melakukan perdjuangan ekonomi, dan “inteligensia Marxis
meleburkan diri pada kaum liberal (kaum kapitalis) untuk
melakukan ‘perdjuangan’ politik” (Lenin).
Empirio-kritisisme
Suatu aliran filsafat jang anti-Marxis jang diandjurkan oleh
segolongan inteligensia didalam Partai di Rusia sebelum Revolusi,
jang mentjerminkan “kebobrokan serta skeptisme” mereka pada
masa sesudah kalahnja Revolusi tahun 1905. Dengan mengaku
sebagai Marxis – memang, dengan menjatakan mereka
“mempertahankan” Marxisme – kaum empirio-kritikus melakukan
kampanje jang ditutup-tutupi dan palsu menentang dasar filsafat
daripada teori Marxis, jaitu materialisme dialektik. Dalam
epistemologi, empirio-kritisisme berasal dari filsafat jang pada
hakekatnja idealis jang terang²an dari seorang ahli ilmualam dan
filsafat Austria, Ernest Mach, jang menjatakan, bahwa bukanlah
benda tapi “suara, tekanan, ruang, waktu ( jang biasa kita namakan
sensasi), itulah jang merupakan elemen² jang sesunguhnja daripada
dunia”. Orang jang ber-sama² dengan Mach membina empiriokritisisme
jalah ahlifilsafat Djerman Richard Avenarius, jang
menggunakan istilah² jang aneh² untuk mengemukakan fikiran²nja
(dia berusaha mentjiptakan bahasa jang simbolik bagi filsafat seperti
dalam ilmupasti). “Dia menjerang Kant bukan dari kiri,
sebagaimana dilakukan oleh kaum materialis, tapi dari kanan
seperti tjaranja kaum skeptis dan idealis” (Lenin).
Bertentangan dengan tjara dialektik dalam mempeladjari gedjala,
jang “memahami benda serta gambarannja jang dipersepsi pada
hakekatnja dalam hubungannja satu sama lain, dalam rangkaiannja,
dalam geraknja, dalam timbul dan lenjapnja” (Engels), empirisisme
menjempitkan penjelidikan itu sedikit banjaknja hanja pada
tanggapan jang langsung dan suatu tjara interpretasi jang sama
Edi cahyono’s experiencE - 14 -
terbatasnja. (Dengan kata jang agak sederhana, empirisisme adalah
tjara jang “praktis”). Dan biar bagaimanapun ia mengaku berbuat
“kritis”, tapi empirisisme tetap sempit dan berat-sebelah, jaitu, ia
hanja satu bentuk lain daripada berbagai bentuk idealisme jang
tak terhitung banjaknja. (Lihat Eklektisisme). “Peranan klas
jang objektif daripada empirio-kritisisme tidak lain daripada
peranan budak kaum fideis dalam perdjuangannja menentang
materialisme pada umumnja dan materialisme histori pada
chususnja” (Lenin).
Entrepreneur
Perkataan Perantjis jang bisa diterdjemahkan dengan “pengusaha”;
dalam kapitalisme seorang jang menanamkan kapitalnja dalam
perusahaan tanah, mesin² dan tenaga-kerdja untuk memproduksi
barangdagangan untuk pasar.
Epistemologi
Dalam filsafat, teori tentang pengetahuan; studi tentang dasar dan
tjara² daripada pengetahuan manusia tentang dunia; djuga
gnosiologi, jaitu teori tentang pengenalan (pengamatan) (Theory
of cognition), dsb. “Materialisme filsafat Marxis berpendapat bahwa
dunia dan hukum²nja bisa diketahui sepenuhnja, bahwa
pengetahuan kita tentang hukum² alam, jang diudji dengan
pertjobaan dan praktek, adalah pengetahuan jang benar jang
berdasarkan kebenaran objektif, dan bahwa didunia tidak ada
benda jang tidak bisa diketahui, jang ada hanja benda jang masih
belum diketahui, tapi jang akan terbuka dan diketahui oleh usaha²
ilmu dan praktek” ( Sedjarah PKUS).
F
Faksi
Suatu gerombolan orang² didalam Partai Komunis jang menganut
satu atau lebih dari satu “garis” spesifik jang berlainan dengan
politik Partai. “Adanja faksi² adalah bertentangan dengan kesatuan
Partai…. menjebabkan timbulnja beberapa pusat, dan adanja
beberapa pusat berarti tidak adanja satu pusat bersama didalam
Partai; suatu perpetjahan dalam kesatuan kemauan, melemahkan
Edi cahyono’s experiencE - 15 -
dan menghantjurkan Diktatur Proletariat…. Sudah barang tentu
ini tidak berarti, bahwa dengan demikian tidak ada samasekali
kemungkinan perselisihan pendapat didalam Partai. Sebaliknja,
disiplin badja bukannja menutup kemungkinan tapi dengan
sendirinja mesti mengandung kritik dan perselisihan pendapat di
dalam Partai. Sekali-kali tidak berarti bahwa disiplin ini mesti
merupakan disiplin membuta. Sebaliknja disiplin badja tidak
menutup kemungkinan tapi dengan sendirinja mengandung
kesadaran dan persetudjuan sukarela, karena hanja disiplin jang
sadarlah jang dapat mendjadi disiplin badja. Tetapi sesudah diskusi
diachiri, sesudah dilakukan kritik dan putusan telah diambil, maka
kesatuan kemauan dan kesatuan aksi dari semua anggota Partai
mendjadi sjarat mutlak jang tanpanja kesatuan Partai dan disiplin
badja didalam Partai adalah barang mustahil” (Stalin).
Fasisme
Diktatur teror jang terang²an dari golongan kaum kapitalis monopoli
jang paling reaksioner. Dua sifatnja jang pokok jalah : (1) Didalam
negeri, menindas dengan kedjam hak² demokrasi massa dan
memperbudak semua kaum pekerdja; (2) keluar negeri, melakukan
peperangan² perampasan dan perebutan, jang dipersiapkan dan
dilakukan dengan pengorganisasian nasion setjara “totaliter”,
dengan “sovinisme jang biadab”, meninggalkan segala prinsip moral,
melenjapkan Negara² lain, melakukan pembunuhan setjara
besar²an dan memperbudak seluruh nasion. Nazisme jalah nama
sistim pemerintahan fasis jang didjalankan oleh Hitler beserta
pengikut²nja di Djerman. (Lihat Kolone kelima).
Feminisme
Salahsatu daripada berbagai matjam gerakan liberal jang
berhubungan dengan perkembangan kapitalisme dalam abad ke19,
jang ditudjukan untuk mentjapai persamaan dilapangan sosial dan
hukum bagi kaum wanita: tapi dalam kenjataan jang sebenarnja
menjatakan kepentingan-kepentingan dan pandangan² kaum
wanita klas tengah dan klas atas jang berpunja; karena itu,
feminisme tidak bisa mempunjai dasar dikalangan kaum wanita
klas buruh.
Disamping menghasilkan beberapa propaganda jang berguna
Edi cahyono’s experiencE - 16 -
untuk menentang pandangan² feodal, klerikal dan pandangan²
reaksioner sematjam itu (umpamanja, “tempat wanita jalah
didapur”), feminisme itu sendiri adalah berbahaja karena menolak
perdjuangan klas, jaitu, menolak satu²nja djalan jang menudju
kekebebasan kaum wanita lewat persatuan perdjuangan dari semua
kaum pekerdja, dengan tidak pandang kelamin, nasionalitet, dsb.
(Lihat Liberalisme).
“Tidak ada satupun partai demokratis didunia ini, bahkan tidak
di republik burdjuis jang paling madju sekalipun, jang telah
melakukan dalam tempo puluhan tahun seperseratus dari apa jang
telah kita kerdjakan pada tahun pertama kita berkuasa. Dalam
arti kata jang sebenarnja, tiada kita biarkan barang satupun undang²
hina jang menempatkan kaum wanita dalam keadaan jang lebih
rendah dibandingkan dengan laki²”….. “Kaum wanita terus
mendjadi budak rumah-tangga, sebab pekerdjaan rumah-tangga
jang remeh² memeras, mentjekik, membikin tolol dan
merendahkan deradjatnja, membelenggunja pada dapur dan pada
pekerdjaan mengurusi anak, dan membuang tenaganja pada
pekerdjaan berat jang lalim, tidak produktif, remeh, meletihkan
saraf, membikin tolol dan memeras” (Lenin).
Feodalisme
Susunan masjarakat jang berlaku sebelum kapitalisme, sifat
pokoknja jalah penghisapan atas massa kaum tani oleh kaum
bangsawan feodal. Feodalisme berlaku selama Zaman Tengah,
mengalami berbagai bentuk perkembangan diberbagai negeri.
Tingkatannja jang terachir, terutama di Eropa Timur, disebabkan
oleh kemadjuan pertukaran barangdagangan, jaitu perhambaan,
ketika penghisapan atas kaum tani sangat kedjamnja dan tidak
banjak bedanja dengan perbudakan. ,Dasar daripada hubungan²
produksi dalam sistim feodal jalah bahwa tuan feodal memiliki
alat² produksi tapi tidak memiliki sepenuhnja pekerdja jang
melakukan produksi, jaitu, hamba, jang tidak bisa lagi dibunuh
oleh tuan feodal, tapi jang bisa dia beli atau djual” (Sedjarah PKUS).
Hidup berdampingan dengan feodalisme, dan meramalkan
penggantian feodalisme dikemudian hari oleh tjara produksi
kapitalis, jalah elemen² dan kekuatan² sosial seperti serikat²
pertukangan, timbulnja kota², kemadjuan perdagangan, berdirinja
Edi cahyono’s experiencE - 17 -
bank², lahirnja burdjuasi (burgher, burgess = penduduk kota),
muntjulnja fabrik² disamping bengkel² pertukangan.
Fetisisme Barangdagangan
Dalam produksi barangdagangan jang sudah madju, dikuasainja
manusia oleh hasil² pekerdjaannja sendiri. Dalam masjarakat jang
biadab, pohon, batu atau barang jang dihasilkan oleh manusia
diberi sifat-sifat kesaktian; benda² itu mendjadi benda² pudjaan,
benda² fetis; djadi benda² tersebut menguasai manusia. “Diantara
benda² ada hubungan djasmani. Tetapi lain halnja dengan
barangdagangan…. Diantara manusia ada hubungan sosial tertentu
jang menurut anggapan mereka mengambil bentuk jang fantastis
tentang hubungan diantara benda²”. “Sebagaimana salah seorang
ahli-ekonomi jang terdahulu mengatakan, nilai jalah hubungan
diantara dua orang, hanja dia mestinja menambahkan bahwa nilai
itu adalah hubungan jang tersembunji dibawah pembungkus
materiil” (Marx).
Fideisme
Aliran reaksioner dalam filsafat jang memandang kepertjajaan,
intuisi atau “naluri” diatas ilmu. (Lihat Idealisme).
Filistin
Orang jang “pertjaja pada” dan “mengharapkan” Sosialisme, tapi
jang gemetar ketakutan melihat perdjuangan-perdjuangan klas dan
dalam udjian pertama sadja dalam perdjuangan sudah djatuh.
Gambaran Heine jang humoris tentang seorang filistin, jang
dikutip oleh Lenin, berbunji: “Apakah filistin itu? Seorang jang
kosong, penuh dengan ketakutan dan pengharapan semoga Tuhan
mengasihaninja!”
Filistinisme atjapkali merupakan djalan jang langsung ke provokasi;
“kawan seperdjalanan jang palsu” itu tidak hanja meninggalkan
prinsip²nja jang dulu, tapi untuk lebih mejakinkan supaja
seterusnja djangan disamakan dengan Sosialisme revolusioner,
mendjadi alat reaksi (Lihat Trotskisme).
Flaktuasi (Dalam Keanggotaan Partai Komunis)
Kehilangan anggota² jang sebetulnja bisa dihindarkan; hal ini
Edi cahyono’s experiencE - 18 -
terutama karena kegagalan dalam memberikan kepada mereka
kesempatan untuk melakukan aktivitet Partai, dan memang untuk
tudjuan ini mereka mendjadi anggota. “Apakah flaktuasi ini ? la
merupakan suatu kritik dari massa simpatisan terhadap sektarisme
kita! Pada umumnja sektarisme ini dinjatakan dalam bentuk²
tuntutan kita jang ber-lebih²an terhadap anggota² baru dalam soal²
organisasi dan disiplin, tuntutan² jang tidak bisa mereka penuhi.
Lagi pula, pekerdjaan mereka diorganisasi dengan buruknja,
pekerdjaan itu kebanjakan bersifat teknis dan begitu mendjemukan
sehingga bisa mematikan minat jang paling gairah sekalipun”
(Kuusinen).
Fraksi
Orang² Komunis didalam sesuatu organisasi massa jang bekerdja
menurut rentjana untuk mempengaruhi dan memimpin anggota²
kearah politik jang progresif guna mentjapai perbaikan² dalam
tingkat pekerdjaan dan hidup, membela kemerdekaan demokrasi,
melakukan perdjuangan menentang perang imperialis, dan achirnja
menudju ke Sosialisme. Djuga dipakai untuk menamakan grup²
serupa itu dari sesuatu Partai jang bekerdja dalam suatu badan
non-Partai.
Front Persatuan
Kesatuan aksi diantara Partai Komunis dengan partai reformis dan
kaum buruh non-Partai mengenai soal² tertentu jang telah
mendapat persetudjuan, umpamanja, kampanje untuk mentjapai
upah jang lebih tinggi, membela hak² demokrasi, dsb. Kaum
pekerdja djumlahnja sangat djauh lebih besar daripada kaum
penghisap, dan mereka adalah pembawa pandji² haridepan; djika
bersatu, mereka akan menang; “klas buruh jang bersatu adalah
tak terkalahkan” (Lenin). “Mereka (kaum buruh) mempunjai satu
unsur kemenangan—djumlah, tetapi djumlah adalah penting hanja
apabila dipersatukan dalam satu gabungan dan dituntun oleh
pengetahuan” (Marx).
Tjatatan: Perlu ditekankan bahwa hakekat daripada Front
Persatuan tidak hanja berupa persetudjuan formil jang tertjapai
diantara Partai Komunis dengan partai² reformisme,
sungguhpun persetudjuan itu penting; hakekatnja jalah
Edi cahyono’s experiencE - 19 -
persatuan massa dalam perdjuangan menentang kapitalisme.
“jang pertama jang harus dikerdjakan, jang harus dimulai,
jalah membentuk suatu front persatuan, mengadakan kesatuan
aksi daripada kaum buruh disetiap fabrik, disetiap distrik,
disetiap daerah, disetiap negeri, diseluruh dunia” ….
“Pembentukan badan-badan klas non-partai adalah bentuk
jang terbaik untuk melaksanakan, meluaskan dan memperkuat
front persatuan. dikalangan massa biasa. Badan² ini akan
mendjadi benteng jang paling baik pula terhadap setiap usaha
musuh² front persatuan untuk memetjah-belah kesatuan aksi
jang sedang berkembang daripada klas buruh” (Dimitrov).
Front Rakjat: Suatu persekutuan diantara organisasiorganisasi
klas buruh dengan organisasi² kaum tani pekerdja,
pegawai² negeri, pedagang² ketjil dan lain²nja mengenai
kepentingan bersama dan jang telah didapat persetudjuan
untuk mengadakan kesatuan aksi. Front Persatuan proletar
adalah dasar, atau inti, daripada Front Rakjat jang lebih luas.
Front Rakjat
Lihat Front Persatuan.
G
Gerakan Buruh
Ber-bagai² organisasi kaum buruh (partai² politik, serikatburuh²,
koperasi², dll) jang mewakili kepentingan² klas mereka dan, pada
hakekatnja, perdjuangan untuk Sosialisme….. “klas buruh adalah
revolusioner atau ia tidak berarti samasekali” (Marx).
Tiga sifat chusus lainnja daripada Gerakan Buruh jalah:
1. Pengertian jang bersedjarah, jaitu, permulaannja dengan
pembentukan organisasi² jang pertama, jaitu perhimpunan²
atau serikatburuh² jang mula² dan lenjapnja dalam sedjarah
dengan berdirinja Sosialisme;
2. Bertambah besarnja kekuatannja setjara kwalitatif jang timbul
dari kesatuan usaha² semua golongan dalam Gerakan Buruh
ditiap negeri, dan persatuan Gerakan Buruh disemua negeri.
(Lihat Front Persatuan, Internasionalisme);
Edi cahyono’s experiencE - 20 -
3. Partai Komunis adalah pelopornja.
H
Hak Menetukan Nasib Sendiri (bagi Bangsa²)
Hak bangsa² tertindas di-negeri² tergantung dan djadjahan untuk
memisahkan diri sepenuhnja; hak bangsa² untuk hidup merdeka
sebagai Negara² jang berdaulat, dan bukan hanja hak untuk
mendapat “pemerintahan sendiri”, “dominion-status”, atau “home
rule” atau kedok² jang sematjam itu untuk meneruskan kekuasaan
imperialis. Marxisme menghubungkan masalah kemerdekaan
nasional dengan “masalah² umum tentang kekuasaan kapital,
tentang penghantjuran imperialisme, tentang revolusi proletar”
(Stalin), dan menjerukan kepada organisasi² klas buruh supaja
langsung menjokong perdjuangan² kemerdekaan dari bangsa² jang
tertindas.
“Hak bangsa² untuk dengan bebas memisahkan diri tidak boleh
dikelirukan dengan soal tepat-tidaknja pemisahan diri dari bangsa
tertentu pada saat tertentu. Partai proletariat harus menentukan
soal tepat-tidaknja itu setjara bebas dan satu per satu dilihat dari
sudut kepentingan perkembangan sosial dalam keseluruhannja dan
dari kepentingan perdjuangan proletariat untuk Sosialisme”
(Sedjarah PKUS).
Djuga, proletariat tidak diwadjibkan menjokong setiap gerakan
nasional. “Bantuan harus diberikan kepada gerakan² nasional jang
bertudjuan melemahkan, menghantjurkan imperialisme, dan
bukan memperkuat serta mempertahankannja” (Stalin), misalnja,
bantuan Marx, dalam tahun empatpuluhan abad ke-XIX kepada
gerakan nasional orang² Polandia dan Hongaria, tapi dalam pada
itu dia menentang gerakan nasional orang² Tjeko dan Slav Selatan;
gerakan nasional orang² Polandia dan Hongaria melemahkan
tsarisme Rusia, sedangkan gerakan nasional orang² Tjeko dan Slav
Selatan memperkuatnja. “Berbagai matjam tuntutan demokrasi,
termasuk hak menentukan nasib sendiri, bukanlah gerakan
demokrasi (sekarang: Sosialis umum) umum sedunia jang mutlak,
tetapi merupakan sebagian ketjil daripada gerakan itu. Dalam hal²
jang chusus, bagian bisa bertentangan dengan keseluruhannja:
Edi cahyono’s experiencE - 21 -
kalau demikian halnja, maka ia harus ditolak” (Lenin).
Harga
Nilai dari suatu barangdagangan jang dinjatakan dalam udjud uang;
atau, sebutan-uang daripada djumlah kerdja sosial jang terpadu
dalam suatu barangdagangan.
Karena keadaan pasar jang terus-menerus berubah, maka harga
suatu barangdagangan tidak selalu tjotjok dengan nilainja; tetapi
nilai selalu merupakan poros disekitar mana harga turun naik.
Barangdagangan didjual dengan harga jang sama dengan nilainja
hanja bila persediaan benar² sama banjaknja dengan permintaan.
“Teori tentang harga mengandung sebagai sjarat dan harus
mengandung sebagai sjarat adanja persediaan dan permintaan jang
sama, tapi ini tidak menjatakan bahwa kesamaan seperti itu selalu
terlihat atau bisa dilihat didalam masjarakat kapitalis” ( Marx ).
Tjatatan: Hukum nilai se-kali² tidak berubah dengan kenjataan
bahwa barang dagangan dalam kapitalisme didjual dengan
harga jang tidak sama dengan nilainja tapi dengan harga jang
sama dengan harga produksinja …. Kita harus ingat bahwa
harga produksi hanjalah bentuk jang lain daripada nilai”
(Leontiev). “Djumlah seluruh nilai daripada semua
barangdagangan didalam masjarakat tertentu sama dengan
djumlah seluruh harga dari semua barangdagangan itu; tetapi
dalam satu² perusahaan, dan dalam satu² tjabang produksi,
sebagai akibat daripada persaingan, barangdagangan didjual
tidak menurut nilainja, tapi menurut harga produksi, dan
harga ini adalah sama dengan kapital jang dikeluarkan
ditambah dengan keuntungan rata²” (Lenin).
Bagaimanakah maka harga mendjadi “pengatur jang buta daripada
produksi barangdagangan dan pertukaran barangdagangan ?”
Produksi dalam kapitalisme adalah anarkis; pembagian kerdja sosial
tidak berentjana. “Masing² produsen barangdagangan bekerdja atas
tanggungannja sendiri. Baru sesudah barangdagangan dibuat dan
dibawa kepasar dia mengetahui apakah ada permintaan untuk
barangdagangannja atau tidak” (Leontiev). Harga jang berlaku
disitu menundjukkan kepada produsen apakah djumlah
barangdagangan sekarang harus ditambah, tetap dipertahankan
Edi cahyono’s experiencE - 22 -
seperti sebermula, dikurangi, atau diganti samasekali dengan
barangdagangan matjam lain. Tetapi pengaturan produksi jang
seperti ini sekali lagi adalah buta dan pokoknja sadja; anarki
berdjalan terus.
Tjatatan: Dalam kapitalisme timbul rentjana hingga batas jang
tertentu, jaitu pada tingkatannja jang kemudian, tingkatan
monopoli, ketika, terutama dibawah tekanan keadaan² dalam
dua perang dunia, kapitalisme monopoli tjenderung kepada
kapitalisme monopoli negara…. “didjalankannja rentjana
dalam industri tetap memperbudak kaum buruh, sekalipun
ia memungkinkan kaum kapitalis mengumpulkan
keuntungan² dengan tjara jang lebih teratur” (Lenin).
Tjatatan: “Rentjana” dalam arti istilah ekonomi tidak bisa
digunakan sebagaimana mestinja pada pengorganisasian kaum
buruh mendjadi grup² dibawah fasisme; pembudakan atas diri
mereka adalah sebagian daripada organisasi “totaliter” atas
nasion untuk mengadakan perang agresif.
Hubungan produksi
Lihat Produksi.
Humanisme (Kebudajaan Humanis).
Lihat Kebudajaan.
I
Idealisme
Filsafat jang menjatakan djiwa lebih utama daripada alam; satu
dari “dua kubu jang pokok” dalam filsafat, jang lainnja jalah
materialisme. Idealisme. (a) memandang dunia sebagai pendjelmaan
daripada “fikiran jang mutlak”, “djiwa universil”, “semangat hidup”,
“kekuatan mentjipta” dsb; (b) menjatakan fikiran sebagai kenjataan
pokok, dan bahwa dunia materiil, jang ada, alam, ada hanja dalam
fikiran, dalam sensasi, persepsi dan ide; (c) tidak mengakui
kemungkinan pengetahuan jang otentik serta hukum²nja,
“berpendapat bahwa dunia berisi ,benda-dalam-dirinja sendiri”
jang tidak akan pernah bisa diketahui oleh ilmu. (Lihat
Edi cahyono’s experiencE - 23 -
Epistemologi). Pada achirnja, idealisme filsafat menjatakan
tendens² dan ideologi klas² penghisap jang berkuasa. “Idealisme
filsafat adalah…. djalan keobskurantisme klerikal” (Lenin).
Tjatatan: Idealisme dalam filsafat, jaitu, dalam epistemologi, tidak
boleh dikatjau kan dengan idealisme dalam arti kata etika dan
moral. Menurut etika, idealisme berarti pengabdian pada tudjuan
jang bermanfaat, jaitu, berdjuang untuk mentjapai tudjuan jang
mengabdi tudjuan umatmanusia jang progresif. Karena itu kaum
Komunis, jang mendjadi kaum materialis dalam filsafat, adalah
kaum idealis, dan kaum idealis jang paling terkemuka didunia,
dilihat dari sudut ukuran² etika jang berdasarkan ilmu.
Ideologi
Tjita² dan pandangan² jang menjatakan kepentingan-kepentingan
suatu klas. Didalam masjarakat modern hanja ada dua ideologi –
ideologi kapitalis dan ideologi klas buruh; suatu pendirian jang
menjatakan dirinja “netral” atau “diluar klas²” setjara objektif adalah
pernjataan ideologi, jaitu, kepentingan², kaum kapitalis. Ideologi
bisa menundjukkan ketidakadaan pengertian samasekali atas
kekuatan² objektif jang mendorong timbulnja pandangan dan
tindakan sosial seseorang, misalnja, itu reformer Protestan jang
militan dari abad ke-16, ia tak mengerti sesuatu apapun tentang
kekuatan sedjarah jang spesifik pada masa itu (timbulnja revolusi
burdjuis demokratis) jang merupakan dasar jang sesungguhnja
daripada perdjuangannja dan, dalam pada itu, merobohkan
kekuasaan feodalisme dan satu²nja badan feodal jang terbesar, jaitu
geredja Rum Katholik.
Imperialisme
Tingkatan tertinggi, jang terachir, dari kapitalisme; “saat mendjelang
revolusi proletar” (Lenin); masa ketika “revolusi Sosialis mendjadi
keharusan jang praktis.” (Stalin).
Definisi singkat tentang Imperialisme jang diberikan oleh Lenin
adalah sbb.:
1. Pemusatan produksi dan kapital berkembang sampai ketingkat
jang begitu tinggi hingga menimbulkan monopoli jang
memegang peranan jang bersifat menentukan dalam
kehidupan ekonomi.
Edi cahyono’s experiencE - 24 -
2. Berpadunja kapital bank dengan kapital industri dan timbulnja
oligarki finansiil atas dasar “kapital finans” ini. (Lihat Kapital
finans).
3. Export kapital, jang harus dibedakan dengan export
barangdagangan, mendjadi luarbiasa pentingnja.
4. Kongsi² monopoli internasional dari kaum kapitalis jang
membagi dunia dibentuk.
5. Pembagian daerah didunia oleh negara² kapitalis jang terbesar
telah selesai.
Tjatatan: Dalam No. 3, export kapital (fabrik², djalan² keretarapi,
d11.) ke-tempat² sumber bahan mentah mentjiptakan
proletariat dan inteligensia bumiputera di Tiongkok, India dan
tanah-djadjahan² lainnja; keuntungan jang luarbiasa jang
didapat dengan penghisapan imperialis atas tanah-djadjahan²
dipergunakan untuk menjuap “kaum buruh ningrat”
dinegerinja; lapisan atas daripada kaum buruh jang lebih baik
bajarannja ini memberikan dasar bagi Reformisme.
Dalam No. 5 “ketika pembagian dunia telah selesai”, djalan satu²nja
jang digunakan oleh negara² imperialis untuk bisa menambah
djadjahan mereka jalah dengan melantjarkan perang; karena itu
dalam imperialisme peperangan untuk merebut lapangan
penghisapan baru tidak bisa dihindarkan.
“Sifat kebenaluan daripada burdjuasi dinjatakan dengan luarbiasa
tegasnja dalam zaman imperialisme.
“Golongan jang terbesar sekali daripada burdjuasi samasekali tidak
mempunjai hubungan dengan proses produksi. Golongan jang
terbanjak dari kaum kapitalis adalah orang² jang hidup dengan
‘menggunting kupon’. Kaum kapitalis telah mendjadi pemilik
andil, surat² obligasi, pindjaman² pemerintah dan surat² berharga
lainnja jang mendatangkan penghasilan bagi mereka. Perusahaan²
dipimpin oleh tenaga² teknik sewaan. Burdjuasi beserta banjak
pendjilat²nja (politikus², inteligensia burdjuis, pendeta², dsb. )
menelan hasil kerdja jang berat dari ber-djuta² budak sewaan
kapital. Seluruh negeri (seperti Switserland) atau seluruh daerah
(disebelah selatan Perantjis, Italia, bagian² dari Inggris) didjadikan
lapangan² bermain bagi burdjuasi internasional tempat mereka
menghambur²kan penghasilan mereka jang didapat tanpa kerdja
Edi cahyono’s experiencE - 25 -
untuk kemewahan jang edan” (Leontiev).
Ketjenderungan pada stagnasi dan keruntuhan njata djuga dalam
penghambatan kemadjuan teknik, umpamanja, dengan menjia
²kan penemuan² karena merintangi pentjarian-keuntungan
setjara monopoli dengan perketjualian, sudah barang tentu,
penemuan² untuk tudjuan² perang.
Inflasi
Pengeluaran uang kertas dalam djumlah jang lebih besar daripada
jang diperlukan untuk peredaran barangdagangan.
Intelektuil (“Inteligensia”)
Pada umumnja, orang² terpeladjar dari klas-tengah dalam
masjarakat kapitalis, seperti dokter, ahliteknik, seniman, dll., jang
dalam ekonomi berdasarkan klas kapitalis. Dalam kesusasteraan
Marxis istilah ini teristimewa ditudjukan kepada orang² nonproletar
jang menganut pendirian proletar dalam perdjuangan klas.
Kaum intelektuil tidak merupakan oposisi terhadap wadjibmiliter
bagi perang imperialis, sebab menurut asal sosialnja mereka adalah
dari semua klas dan sub-klas; dalam ideologi, mereka mempunjai
hubungan lebih erat dengan kaum kapitalis daripada dengan klas
buruh; mereka terombang-ambing.diantara kaum buruh dengan
kaum kapitalis. Tentang kaum intelektuil baru Sovjet, Stalin
mengatakan: “Ia tidak lagi merupakan inteligensia lama jang keras
kepala, jang berusaha menempatkan dirinja diatas klas², tapi jang
sesungguhnja, sebagian besar, mengabdi pada tuantanah² dan kaum
kapitalis. lnteligensia Sovjet kita adalah inteligensia jang samasekali
baru, jang dari asalnja erat berhubungan denqan klas buruh dan
kaum tani….. Dulu ia terpaksa mengabdi pada klas kaja, karena
ia tidak mempunjai pilihan lain….. Sekarang ia mendjadi anggota
jang sederadjat dari masjarakat Sovjet dimana, bahu-membahu
dengan kaum buruh dan kaum tani, ber-sama² dengan mereka, ia
sibuk membangun masjarakat baru jang tidak berklas, masjarakat
Sosialis”.
Internasionale
Jang Pertama: Didirikan oleh Marx dan Engels dalam tahun 1864
dengan nama Perserikatan Buruh lnternasional; anggota²
Edi cahyono’s experiencE - 26 -
kernnja jalah organisasi² klas buruh dibanjak negeri jang
setudju dengan tudjuan Sosialis. Dibubarkan dalam tahun
1872 sesudah kalahnja Komune Paris.
Jang Kedua: Didirikan pada tahun 1889, tumbuh dalam keadaan
“perkembangan kapitalisme jang menurut perbandingan
damai jaitu, boleh diumpamakan masa sebelum perang, ketika
pertentangan² jang membawa bentjana belum
memperlihatkan diri dengan begitu njata” (Stalin); tandanja
jang terang jalah oportunisme dan kapitulasi kepada kapitalisme;
mengchianati kaum buruh dalam perang imperialis tahun
1914-1918 dan revolusi² sesudah perang; kemudian
membantu kapitalisme diwaktu terdjadi krisis² ekonomi,
dengan menolak persatuan perdjuangan melawan kaum
kapitalis dan, belakangan, melawan kaum fasis – dalam
beberapa hal (di Djerman, Perantjis, Belgia, dll.) banjak
diantara pemimpin² atasannja langsung menjeberang ke
fasisme.
Jang Ketiga (Komintern): Dibentuk dalam tahun1919 dibawah
pimpinan Lenin sendiri, badan internasional daripada Partai²
Komunis dari semua negeri dan Partai² klas buruh lainnja jang
setudju dengan sjarat² keanggotaan. Berdasarkan prinsip²
Marxis jaitu perdjuangan klas dan Diktatur Proletar. Kongresnja
jang terachir (Ketudjuh) dalam tahun 1935, ketika Dimitrov,
sekretaris djenderal Komintern, memberikan laporan tentang
perdjuangan untuk mentjapai persatuan klas buruh menentang
fasisme. Dibubarkan pada tahun 1943, karena tugasnja jang
pokok jaitu membentuk Partai² Komunis setjara massal
diberbagai negeri telah dipenuhi.
Internasionalisme
Politik klas buruh jang berdasarkan pengertian bahwa kaum, buruh
disemua negeri merupakan satu klas, dengan kepentingan² dan
tanggungdjawab jang sama untuk persatuan perdjuangan melawan
imperialisme. (Lihat Kesedaran Klas). Bertentangan dengan
nasionalisme burdjuis, solidaritet klas proletar internasional
mendemonstrasikan prinsip dan praktek persatuan dalam
perdjuangan untuk kebebasan klas dan kemerdekaan nasional
bangsa² jang terdjadjah, dan mempersiapkan “penggabungan kaum
Edi cahyono’s experiencE - 27 -
pekerdja dari semua negeri mendjadi satu sistim ekonomi dunia
di masa depan” (Stalin). Sikap kaum buruh di-negeri² “bangsa
kulit putih jang beradab” terhadap kaum buruh kulit berwarna
dalam negeri atau dinegeri² djadjahan berpedoman pada adjaran
Marx: “Buruh kulit putih tidak bisa merdeka, selagi buruh kulit
hitam masih ditindas”. (Lihat Sovinisme).
J
Jakobinisme
Aliran jang konsekwen revolusioner dalam Revolusi besar Perantjis
(1789—1794) dengan politik “Demokrasinja jang tak berbatas”,
penghantjuran belenggu feodal, dan pengorganisasian perang
Rakjat revolusioner untuk mempertahankan tanahair terhadap
tentara² intervensionis dari kontra-revolusi di Eropa. Meskipun
menang atas tentara² kontra-revolusi, mereka tidak bisa
“memetjahkan masalah² jang dihadapinja, jang ditimbulkan oleh
krisis ekonomi, pengangguran dan harga² jang tinggi. Karena itu
dasar sosial mereka sangatlah sempit… dan burdjuasi berhasil
dalam menggulingkan kaum Jakobin” (Tjatatan Redaksi, Pilihan
Surat-menjurat Marx-Engels).
Dalam memberikan penghargaan kepada sukses² jang “besar, jang
tak terhapuskan dan jang tak terlupakan” daripada kaum Jakobin,
Lenin mengkarakterisasi “hakekat daripada jakobinisme” sebagai
perdjuangan untuk, dan kepertjajaan pada perpindahan kekuasaan
pada klas tertindas jang revolusioner.
K
Kader
Menurut arti katanja jalah bingkai atau rangka. Kader jalah
anggota² kepada siapa Partai Komunis, diseluruh kesatuan
organisasinja jang ber-matjam² itu, terutama dapat mempertjajakan
diri akan terlaksananja politiknja; mereka adalah rangka jang hidup
jang harus senantiasa diperbarui dan diperkuat – suatu proses jang
akan berhasil baik menurut seberapa djauh Partai memenuhi
peranannja sebagai pelopor. Kader adalah tenaga² baru jang harus
Edi cahyono’s experiencE - 28 -
diperkembangkan dan disiapkan untuk menempati kedudukan
jang bertanggung djawab dan pimpinan. Djuga pekerdjaan²
pimpinan Partai, fungsionaris² serta aktivis jang mengorganisasi
seluruh anggota disekitarnja, adalah kader.
Kadet
Singkatan dari perkataan “Demokrat Konstitusionil” — seorang
anggota partai burdjuasi liberal di Rusia Tsar. Sesudah Revolusi
tahun 1905 kaum Kadet bersekutu dengan reaksi Tsar.
Kanan (Sajap-kanan)
Konservatisme dilapangan politik pada umumnja, tetapi terutama
ditudjukan pada kaum reformis dalam Gerakan Buruh. (Lihat
Reaksioner).
Kapital
Hubungan sosial tertentu jang mernbikin alat² produksi dan segala
matjam barangdagangan lainnja jang berada didalam tangan
burdjuasi mendjadi alat penghisapan atas kaum buruh; atau,
mudahnja, nilai² jang berada didalam tangan kaum kapitalis untuk
menghasilkan nilai-lebih. (Lihat Kerdja Upahan, Produksi).
“Kapital adalah kerdja mati, jang, seperti vampir hanja hidup
dengan menghisap kerdja hidup, dan semakin hidup semakin
banjak ia menghisap kerdja” (Marx). “Kapital adalah suatu
hubungan produksi sosial jang ditentukan rnenurut sedjarah, jang
istimewa” ( Lenin). “Mesin pemintal kapas jalah mesin untuk
memintal kapas, Hanja dalam keadaan tertentu ia mendjadi kapital.
Kalau terpisahkan dari keadaan² ini, ia bukanlah kapital seperti
halnja emas dengan sendirinja bukan uang, atau gula bukanlah
harga gula” (Marx).
Konsentrasi Kapital (Penimbunan Kapital): Peluasan
kapital dengan djalan “mengubah sebagian dari nilai-lebih
mendjadi kapital, bukan untuk memenuhi kebutuhan² atau kegila
²an kaum kapitalis sendiri, tapi untuk produksi baru” (Lenin).
Sentralisasi Kapital: Perpaduan kapital dengan
menggabungkan beberapa perusahaan mendjadi satu. Sentralisasi
bisa berupa suatu proses damai, umpamanja, pengorganisasian
Edi cahyono’s experiencE - 29 -
perseroan saham, atau suatu proses kekerasan, sebagai pernjataan
jang langsung daripada persaingan kapitalis jang membawa maut,
misalnja, bila kapitalis besar menelan saingan²nja jang lebih lemah.
Susunan Organik daripada Kapital: Hubungan
antara penanaman kapital tetap (gedung², mesin², bahan-bahan
mentah, bahan bakar) dengan kapital berubah (pembelian tenaga
kerdja) didalam perusahaan atau industri tertentu. Satu “susunan
organik jang tinggi” berarti susunan dengan kelebihan kapital tetap
atas kapital berubah lebih besar daripada ukuran rata² dalam
masjarakat.
Kapital Finans
Bank² raksasa jang erat bersatu-padu dengan kongsi² industri
monopoli; peleburan, atau fusi kapital bank dengan kapital industri.
Perpaduan kapital bank dengan monopoli² industri adalah
salahsatu sifat jang istimewa dari imperialisme. Imperialisme adalah
“Zaman Kapital Finans”.
Perkembangan monopoli dan perkembangan kapital finans
meletakkan seluruh nasib dunia kapitalis kedalam tangan
gerombolan² ketjil kapitalis² jang terbesar. Peleburan kapital bank
dengan kapital industri, menimbulkan keadaan dimana bankir²
jang terbesar mulai memimpin industri, dan industrialis² jang
terbesar diterima masuk kedalam dewan² direksi bank. Nasib
seluruh kehidupan ekonomi dari setiap negeri kapitalis terletak
didalam tangan segerombolan bankir² dan kaum monopolis
industri jang menurut djumlah orangnja tidak banjak. Djuru
pendamai dalam kehidupan ekonomi adalah djuru pendamai
dalamnegeri seluruhnja. Bagaimana djuga bentuk pemerintah dinegeri
² burdjuis dalam zaman imperialisme, dalam prakteknja
beberapa gelintir radja kapital finans jang tak bermahkota itulah
jang mempunjai kekuasaan penuh. Negara jang resmi itu hanjalah
budak dari radja² kapitalis ini. Pemetjahan masaalah² jang vital
disemua negeri kapitalis bergantung pada segerombolan ketjil kaum
kapitalis jang terbesar” (Lenin).
Kapitalisme
Produksi barangdagangan pada tingkatan perkembangan jang
tertinggi, diwaktu tenaga-kerdja itu sendiri mendjadi
Edi cahyono’s experiencE - 30 -
barangdagangan; susunan masjarakat dimana alat² produksi dimiliki
oleh beberapa orang, oleh kaum kapitalis. Massa tidak memiliki
alat² produksi; mereka menghasilkan kekajaan negeri, tetapi,
ketjuali sebagian daripadanja, jang hampir tidak mentjukupi untuk
nafkah mereka, jang mereka terima dalam bentuk upah sebagai
pembajaran tenaga-kerdja mereka, kekajaan itu dimiliki oleh kaum
kapitalis, Dalam kapitalisme “produksi bersifat sosial, pemilikan
bersifat perseorangan”.
“Kapital bukanlah barang, tetapi suatu hubungan sosial tertentu.
Barang², alat² produksi dan segala matjam barangdagangan lainnja
jang berada didalam tangan burdjuasi, kesemuanja itu sendiri
bukanlah kapital. Hanja suatu sistim sosial tertentu jang membikin
barang² ini mendjadi alat penghisapan, jang mengubahnja mendjadi
pendukung hubungan sosial itu, jang kita namakan kapital”
(Marx).
Kapitalisme Negara
Penghisapan atas kerdja-upahan di-perusahaan² jang dinasionalisasi
dimana Negara, jang mewakili seluruh klas kaum kapitalis, memiliki
sebagian atau seluruh kapital jang ditanamkan. (Lihat
Nasionalisasi).
Tjatatan: Kapitalisme Negara di-negeri² kapitalis tidak boleh
dikelirukan dengan elemen² kapitalisme Negara jang ada di
Sovjet Rusia dalam tahun² sesudah Revolusi Oktober, dan jang
merupakan bagian daripada Politik Ekonomi Baru (PEB).
Kartel:
Lihat Monopoli.
“Kaum Buruh Ningrat”
Lihat Imperialisme.
Keadaan (Kaum Pekerdja)
Tingkat ekonomi dan sosial daripada massa pekerdja, baik
di.negeri² kapitalis sendiri maupun di-negeri² jang dikuasai oleh
imperialisme, jang selalu mendjadi titik pangkal daripada gerakan²
pembebasan mereka.
Edi cahyono’s experiencE - 31 -
Kebenaran (Absolut dan Relatif )
Persesuaian antara fikiran dengan dunia obektif –tetapi pengertian
ini memakai ukuran² pokok jang berikut: (a) dunia, kenjataan
jang objektif, ada dengan tidak bergantung kepada kesedaran
manusia, (b) dunia adalah suatu proses, adalah benda jang
berkembang menurut proses sedjarah, (c) dalam praktek sosial jang
bersedjarah manusia “harus membuktikan kebenaran itu, jaitu,
kenjataan dan kekuasaan, ‘keberat-sebelahan’ daripada fikirannja”
(Marx). (Lihat Dialektika, Epistemologi, Objektif).
“Djumlah dari semua segi daripada suatu gedjala, kenjataannja
serta saling-tergantungnja – itulah sumber kebenaran” (Lenin).
“Maka itu fikiran manusia menurut sifatnja bisa memberikan,
dan memang memberikan, kebenaran absolut, jang terdiri dari
djumlah keseluruhan kebenaran relatif. Setiap langkah dalam
perkembangan ilmu menambah butir² baru kepada djumlah
kebenaran absolut, tetapi batas² kebenaran dari tiap² ilmu adalah
relatif, pada suatu saat meluas, disaat lain menjempit dengan
berkembangnja pengetahuan” (Lenin).
Keterangan tentang “kebenaran relatif”:
Perkembangan ilmu memperlihatkan bahwa teori² jang dulu
dilapangan ilmukimia, ilmupesawat, ilmualam, dll., dan djuga
dilapangan ilmuekonomi, Sosialisme (Sosialisme Utopi), filsafat,
dsb., tidak setjukupnja mentjerminkan kenjataan objektif,
teori² itu “hanja benar setjara relatif ”; tetapi kebenaran² relatif
ini mengandung suatu inti dari kebenaran absolut, misalnja,
penghukuman kaum Sosialis Utopi terhadap kegilaan sosial
jaitu kemiskinan di-tengah² kemewahan. “Adalah mutlak
benar bahwa setiap ideologi jang berdasarkan ilmu (jang
berbeda, umpamanja, dengan ideologi jang berdasarkan
agama) tjotjok dengan suatu kebenaran objektif, alam absolut”
(Lenin).
Pengetahuan manusia tentang alam semesta dan hukum²nja
bertambah dalam dengan kemadjuan pengalaman sosial dan
sedjarah. Bandingkanlah, misalnja, praktek pertambangan jang
sangat terbatas dari orang jang masih primitif dengan pengalaman
pertambangan sekarang, jaitu, sesudah mengalami praktek jang
terus semakin bertambah baik selama ribuan tahun, teknik baru,
Edi cahyono’s experiencE - 32 -
kesimpulan setjara teori mengenai geologi, industri, dsb.
“Pendidikan kelima pantjaindera adalah hasil sedjarah
universil”….. “Orang jang miskin, banjak beban, tidak bisa
memahami gubahan jang sangat indah Pedagang barang pelikan
hanja melihat nilai uang pelikan itu, bukan keindahan atau sifat
istimewa dari pada barang² pelikan tadi; dia tidak mempunjai
pengertian tentang ilmu pelikan” (Marx) .
Kebenaran Absolut
Lihat Kebenaran.
Kebenaran Relatif
Lihat Kebenaran.
Kebudajaan
Keahlian, tjara dan teknik dengan mana umatmanusia memenuhi
kebutuhan²nja dan memberikan ungkapan tentang apa jang
dialaminja dan apa jang di-tjita²kannja; keseluruhan daripada
sukses² jang penting dan pengumpulan pengetahuan tentang
masalampau manusia, dan dipandang sebagai satu²nja dasar untuk
perkembangan lebih djauh.
Kebudajaan dari sesuatu zaman mentjerminkan tjiri² jang pokok
daripada masjarakat zaman itu, teristimewa, tjara produksinja.
“Dalam setiap zaman ide² jang berkuasa adalah ide² klas jang
berkuasa” (Marx).
Jang dimaksudkan dengan “humanisme” (atau kebudajaan
humanis) jalah tradisi dan semangat militant jang, terutama sedjak
Renaissance, telah membela hak² manusia, tentu sadja manusia
biasa, terhadap tuntutan² orang jang berkuasa dan jang kaja, dan
menolak pengertian² jang metafisik tentang kedudukan manusia
sekarang dan nasibnja diharidepan untuk kepentingan²nja jang
langsung dan kepentingan² “keduniawian”nja. Karena itu,
kebudajaan jang paling madju adalah kebudajaan jang
mentjerminkan dan mengorganisasi kepentingan-kepentingan
golongan masjarakat jang paling membantu kemadjuan sosial
dalam keseluruhannja: djadi, para seniman, pentjipta, penulis,
penemu, dll., pada zaman Renaissance (abad ke-14 – ke-16);
burdjuasi revolusioner di Perantjis pada abad ke-18: kini, proletariat.
Edi cahyono’s experiencE - 33 -
(Lihat Pengertian Materialis tentang Sedjarah).
Kebudajaan proletar bukanlah sesuatu jang lahir tak tentu
asalnja….Kebudajaan proletar pasti hasil perkembangan jang
sewadjarnja dari gudang² pengetahuan jang telah dikumpulkan
oleh umatmanusia dalam kungkungan masjarakat kapitalis,
masjarakat tuantanah dan masjarakat birokratis” (Lenin).
Keperluan Hidup: Lihat Produksi.
Kepuasan
Kelembaman oportunis dalam aktivitet klas buruh jang
mentjerminkan sikap meremehkan kekuatan kapitalisme; tidak bisa
menginsafi bahwa sedikit sadja bersikap pasif dalam perdjuangan
klas akan menguntungkan kapitalisme, dan djuga, bahwa setiap
aksi klas buruh jang berhasil baik membangkitkan usaha kontraaksi
dari kaum kapitalis. “Kita harus mengachiri kepuasan jang
bersifat oportunis, jang timbul dari dugaan jang keliru bahwa
semakin bertambah besar kekuatan kita, musuh akan semakin
djinak dan semakin tidak berbahaja pula…..Bukanlah pekerdjaan
kaum Bolsjewik untuk merasa puas karena telah berdjasa dan
memangku tangan sambil me-nguap². Bukanlah kepuasan jang
kita butuhkan. tetapi kewaspadaan, kewaspadaan revolusioner jang
sungguh² Bolsjewik” (Stalin). “(Bagi kaum kapitalis) tidak ada apa
jang dinamakan keadaan dari mana setjara mutlak mereka tidak
dapat menjelamatkan dirinja” (Lenin).
Kerdja Dan Tenaga-kerdja
Tenaga-kerdja adalah kapasitet untuk bekerdja janq harus bisa
didjual oleh buruh, untuk memperoleh nafkahnja, kepada kapitalis.
Tenaga-kerdja hanjalah suatu kekuatan jang potensiil; ia tidak
dipergunakan kalau sipendjualnja, jaitu buruh, tidak dipekerdjakan
oleh sipembelinja, jaitu kapitalis. Buruh jang menganggur
mempunjai tenaga-kerdja; orang tidak bisa bitjara tentang kerdjanja
jang tidak ada itu. “Kalau kita bitjara tentang kapasitet untuk
bekerdja, kita tidak bitjara tentang kerdja, tidak lebih daripada
djika kita bitjara tentang kapasitet untuk mentjernakan, kita tidak
bitjara tentang pentjernaan. Proses pentjernaan membutuhkan
sesuatu selain perut jang baik” (Marx).
Edi cahyono’s experiencE - 34 -
“Kapitalis membeli tenaga-kerdja untuk dipergunakannja; dan
tenaga-kerdja jang digunakan itu adalah kerdja itu sendiri.
Sipembeli tenaga-kerdja memakainja dengan mempekerdjakan
sipendjualnja, Dengan bekerdja, sipendjual tenaga-kerdja benar²
beralih dari apa jang sebelumnja hanja dalam kemungkinan,
mendjadi tenagakerdja dalam perbuatan, seorang buruh” (Marx).
Maka itu, kerdja, karena merupakan tenaga-kerdja dalam
perbuatan, jaitu, menghasilkan barangdagangan untuk pasar, adalah
pentjipta nilai.
Kerdja Upahan: Pendjualan dan pembelian tenaga-kerdja,
jang menjatakan sifat hubungan antara kaum kapitalis dengan
kaum buruh. Dengan datangnja kapitalisme, tenaga-kerdja
itu sendiri mendjadi barang dagangan. Perkembangan sedjarah
membikin kaum buruh ,’bebas’ dalam arti kata jang rangkap,
bebas dari setiap paksaan atau pembatasan mengenai
pendjualan tenaga-kerdja mereka; bebas dari tanah atau alat
produksi pada umumnja, jaitu, kaum buruh jang tak berpunja,
atau kaum ‘proletar’, jang tidak bisa mem pertahankan
hidupnja ketjuali dengan mendjual tenaga kerdjanja” (Marx).
Kaum buruh, kata Marx, harus mentjantumkan diatas pandji²
mereka sembojan revolusioner; ‘Hapuslah sistim upah’!”
(Leontiev) . (Lihat Upah).
“Kepentingan kapital dan kepentingan kerdja-upahan adalah
langsung bertentangan satu sama lain”….. “Mengatakan bahwa
kepentingan kapital dan kepentingan kaum buruh adalah sama
berarti hanjalah bahwa kapital dan kerdja-upahan adalah dua segi
dari satu hubungan itu djuga. Jang satu menentukan jang lain
seperti lintahdarat dan pemindjam saling menentukan” (Marx).
Kerdja Upahan
Lihat Kerdja dan Tenaga-kerdja.
Kesatuan Dan Perdjuangan dari jang
Bertentangan
Lihat Dialektika.
Edi cahyono’s experiencE - 35 -
Kesedaran Klas
Pengertian pada kaum buruh (kaum proletar), bahwa (a) mereka
merupakan satu klas, nasional dan internasional, terpisah dari
semua klas lainnja; (b) kepentingan-kepentingan klas mereka
bertentangan setjara tak terkompromikan dengan kepentingankepentingan
kaum kapitalis terhadap siapa mereka harus
mengorganisasi dan memperdjuangkan tuntutan² ekonomi dan
sosial mereka; (c) tudjuan mereka jang terachir haruslah Sosialisme,
jaitu, mereka harus berdjuang untuk mendjadi “kekuatan jang
berkuasa dalam Negara” sebagai langkah kearah pembebasan
“seluruh masjarakat dari penghisapan, penindasan dan perdjuangan
klas” (Engels). (Lihat Gerakan Buruh).
“Dasar materiil jang pokok bagi perkembangan kesedaran klas
proletar jalah industri besar²an, tempat buruh melihat bagaimana
fabrik² bekerdja, tempat setiap hari dia sedar akan kekuatan jang
sungguh² bisa menghapuskan klas²” (Lenin). Djuga, “kesedaran
klas buruh tidak bisa mendjadi kesedaran politik jang sungguh²
kalau kaum buruh tidak dilatih untuk mengadakan reaksi terhadap
semua peristiwa kelaliman, penindasan, kekerasan dan penghinaan,
tidak pandang klas mana jang terkena” (Lenin).
Kiri
Sebutan umum untuk Partai Komunis dan badan² lainnja jang
sungguh² militant dan demokratis. Djika perkataan ini
dipergunakan dengan tanda kutip (“kiri”) maka ia dimaksudkan
politik dan tindakan jang tidak logis dan “anarkis” jang bukan
membantu kaum buruh, tapi membantu kaum kapitalis.
“Kiriisme” adalah djuga suatu muslihat untuk menjembunjikan
oportunisme dengan kata² jang pura² revolusioner dan pengobralan
kata² kosong. (Lihat Demagog, Penjelewengan).
Klas
Sebagian penduduk jang mempunjai hubungan tertentu dengan
alat² produksi. Kaum kapitalis memiliki fabrik², tambang², dll.,
dan merekalah jang merupakan klas kapitalis. Kaum buruh
bekerdja di-tambang² dan di-fabrik², tetapi mereka tidak memiliki
tambang² dan fabrik² itu; mereka adalah klas buruh. Klas² jang
Edi cahyono’s experiencE - 36 -
pokok dalam masjarakat modern ada dua: kaum kapitalis
(burdjuasi) dan kaum pekerdja-upahan (proletariat). Pada zaman
dulu ada kaum pemilik budak, ketika kaum pekerdja mendjadi
budak sebagai barang dengan tidak mempunjai suatu hak hukum
atau hak sosial apapun djuga; kemudian tuan² feodal dengan
hambanja (kaum pekerdja pertanian dan abdi kaum pemilik tanah)
jang terikat pada tanah; djuga ada klas² kepala gilda, kenek,
pedagang, dsb. (Lihat Feodalisme).
Menurut Manifes Partai Komunis: “Dengan burdjuasi
dimaksudkan klas kaum kapitalis modern, pemilik² alat² produksi
sosial dan pemakai kerdja-upahan. Dengan proletariat dimaksudkan
klas kaum pekerdja-upahan modern jang, karena tidak mempunjai
alat² produksi sendiri, terpaksa mendjual tenaga-kerdja mereka
untuk hidup”. (Lihat Gerakan Buruh).
Dalam masjarakat kapitalis ada klas² tengah,” burdjuasi ketjil”,
petani ketjil, pemilik-pemilik toko ketjil, orang-orang ahli, staf²
direksi dari perusahaan² kapitalis, sedjumlah besar pegawai negeri
dll. Sebagai orang jang bekerdja, klas² ini dalam ideologi tjondong
kepada proletariat, tetapi sebagai produsen dan pendjual
barangdagangan, sebagai pedagang, sebagai orang² jang dilapangan
sosial dekat pada kaum kapitalis, mereka tjondong kepada kaum
kapitalis. Pada umumnja, mereka adalah “sekutu jang sewadjarnja”
daripada klas buruh, dan bisa ditarik kedalam perdjuangan
melawan kapitalisme.
Dari semua klas jang sekarang berdiri ber-hadap²an dengan
burdjuasi, hanja proletariatlah satu²nja klas jang betul² revolusioner.
Klas² lainnja melapuk dan achirnja lenjap ditelan industri besar,
hanja proletariatlah hasilnja jang chusus dan pokok” (Manifes Partai
Komunis).
Klas Tengah: Lihat Klas.
Klerikalisme (Reaksi-Klerikal, Fasisme-Klerikal)
Aktivitet² politik dari geredja (P’rotestan, Orthodox Junani, Rum
Katolik, dsb.) jang ditudjukan untuk memperkuat kekuasaan
mereka dilapangan ekonomi dan sosial dan djuga, karena
membantu tudjuan itu dan kepentingannja sendiri pula,
mempertahankan sistim penghisapan lama . – baik feodal, kapitalis,
Edi cahyono’s experiencE - 37 -
maupun fasis – terhadap kemadjuan gerakan buruh demokratis.
(Karena itu, istilah ini tidak hanja dipergunakan bagi klerikalisme
Geredja Rum Katholik sadja, jaitu, aktivitet² politik dari pendeta²
Rum Katholik dari segenap djendjang jang dikemudikan oleh
Vatikan dan pengikut-pengikutnja jang terpilih dari kalangan
bukan-pendeta diseluruh dunia. Tetapi, disamping merupakan
salahsatu agama barat jang paling agresif anti-Sosialis, perlu pula
ditjatat sikap Vatikan jang bermusuhan malahan terhadap
liberalisme dan demokrasi burdjuis. Ber-abad² jang lalu, “Kontra
Reformasi” Rum Katholik dan alatnja jang chusus, Inquisitie
Agama, berusaha untuk menghantjurkan, pada waktu itu masih
dalam permulaannja, revolusi burdjuis demokratis dan anaknja,
jaitu Reformasi Protestan – suatu tudjuan jang masih terus dikedjar.
Sekarang, dalam menghukum bukan hanja Sosialisme tapi
liberalisme burdjuis djuga - “liberalisme palsu” menurut
kesusasteraan Katholik – Vatikan memperlihatkan
ketjenderungannja untuk kembali pada despotisme feodal jang
dipadu dengan pengertian fasis tentang negara korporatif).
Dalam artinja jang modern, klerikalisme (dari perkataan Anglo-
Saxon “clerk”, artinja pendeta) berasal dari Revolusi Perantjis (1789)
ketika burdjuasi revolusioner merobohkan kekuasaan monarki,
kaum ningrat dan geredja. Selama abad ke-XIX kaum pendeta
melakukan perdjuangan jang sengit menentang liberalisme jang
berhubungan dengan perkembangan jang lebih djauh daripada
revolusi burdjuis demokratis di Eropa; tetapi mulai dari kira² antara
tahun limapuluh abad ke XVIII geredja mengalihkan perhatiannja
jang pokok kepada kekuatan baru jang progresif dalam sedjarah;
jaitu klas buruh. Tjontoh²: oposisi Geredja Inggeris terhadap
pentjabutan Undang² Gandum, terhadap perluasan hak memilih,
terhadap penghapusan “undang² penggantungan”, bantuannja
kepada pendjadjahan imperialis di-tanah² djadjahan, dsb.; di Rusia
sebelum Revolusi, bantuan penuh dari Dewan Geredja Sutji dari
agama Orthodox Junani kepada semua tindakan gentjetan jang
anti-demokratis dari otokrasi Tsar; dalam Geredja Katolik, oposisi
segenap djendjang kependetaan terhadap gerakan kemerdekaan
nasional dari organisasi Sinn Fein di Irlandia dimasa Perang Dunia
Pertama, penghukuman terhadap Sosialisme, sikapnja jang
membenarkan pembunuhan setjara besar²an jang dilakukan oleh
Franco terhadap kaum Katholik republiken dalam perang Spanjol.
Edi cahyono’s experiencE - 38 -
(Tjatatan: Setelah serangan Hitler atas Rusia dalam tahun 1941,
Geredja Junani dinegeri itu achirnja melepaskan politiknja jang
anti-Sovjet, dan dengan bulat hati mentjeburkan diri dalam
perdjuangan melawan penjerbu).
Politik klerikalisme jang anti-Buruh, anti-demokrasi, diichtisarkan
dengan bagus sekali dalam Surat Edaran Paus (Papal Encyclical) ,
“Divini Redemptoris” tahun 1937: “Tidaklah benar bahwa semua
orang mempunjai hak sama didalam masjarakat jang beradab.
Tidaklah benar bahwa tidak ada tingkat² sosial jang sah”. Dengan
demikian adjaran agama mengkuduskan dan berusaha untuk
mengekalkan suatu masjarakat jang didalamnja terdapat sikaja dan
simiskin, golongan bangsawan dan budak, deradjat tinggi dan
deradjat rendah.
Kolaborasi Klas (Kerdjasama klas)
“Teori” dan praktek reformisme, jang berakibat sikap menjerah
kepada klas kapitalis; politik jang mentjoba menjelaraskan, atau
rnenjesuaikan, kepentingan² kaum kapitalis dengan kaum buruh
– kepentingan² jang bertentangan dan tak dapat didamaikan.
Tjatatan: Pengertian tak dapat didamaikan ini se-kali² tidak
berubah dengan adanja kenjataan bahwa dalam keadaan-keadaan
tertentu, klas buruh boleh bekerdjasama untuk suatu masa dengan
kaum kapitalis bila kepentingan-kepentingan dari kedua²nja buat
sementara waktu bersesuaian, umpamanja, selama Perang Rakjat
melawan Fasisme, atau, dalam perdjuangan² pembebasan nasional
ditanah-djadjahan melawan kaum imperialis. Tetapi dalam hal²
jang demikian itu kaum buruh harus, sebagaimana biasa, mendjaga
dengan waspada kebebasan organisasi² klas mereka. “Hanja mereka
jang tidak mempunjai kepertjajaan pada diri sendiri jang akan takut
memasuki persekutuan² sementara waktu sekalipun dengan orang²
jang tak tepertjaja; tak ada satu partai politikpun jang bisa berdiri
terus tanpa memasuki persekutuan² serupa itu” (Lenin).
Kolone Kelima
Badan jang terorganisasi dinegeri non-AS jang mendjadi agen²
Hitler, Mussolini dan kaum militeris-fasis Djepang; “pasukan
pelopor dari penjerbuan fasis”. Tjara²nja termasuk spionase,
memetjah-belah, membantu reaksi, mengatjau dan membunuh,
Edi cahyono’s experiencE - 39 -
dan mengadakan persiapan² untuk membuka pintu gerbang bagi
musuh. Kaum Kolonis Kelima jang paling terkenal djahatnja jalah:
Quisling di Norwegia, Petain-Laval di Perantjis, Degrelle di Belgia,
Mussert di Nederland, “Bund”, Pater Couglin, dll., di Amerika
Serikat, Monseigneur Tiso di Slowakia, gerakan “Australia Pertama”
di Australia, dan kaum Trotskis di-mana².
Kekalahan militer dari Negara² fasis AS dalam tahun 1945 sekali
² tidak membawa kekalahan politik dan moral fasisme diseluruh
dunia, Djika gerombolan² fasis dan pro-fasis diberbagai negeri
kapitalis tidak lagi merupakan Kolone² Kelima dalam arti jang
lama, mereka tetap merupakan pusat² aktivitet anti-Buruh dan
anti-demokrasi, jang membantu pemerintahan² fasis jang masih
ada, bertindak sebagai agen² politik imperialis reaksioner, dan
sebagai kern jang tersembunji bagi organisasil fasis massal jang
baru.
Tjatatan: Istilah ini berasal dari masa pengepungan kota Madrid
dalam Perang Spanjol. Djendral fasis Mola membusungkan
dada: “Madrid kita serang dengan empat kolone: kita
mempunjai kolone kelima jang ada didalam kota” – jang
dimaksud jalah kekuatan² Trotskis-fasis jang bekerdjasama
dengan Djenderal Franco.
Kombinasi: Lihat Monopoli.
Kompromi
Melepaskan beberapa tuntutan, baik tuntutan ketjil maupun
tuntutan pokok, kepada kaum kapitalis. Kaum Komunis dengan
keras menentang kompromi mengenai setiap tudjuan atau tuntutan
jang pokok. Reformisme, pada hakekatnja, adalah suatu politik
kompromi mengenai soal² pokok, mengenai prinsip² jang pokok
daripada Gerakan Buruh, dengan musuh klas (Lihat Sosial
Demokrasi).
Kompromi jang tidak mengandung konsesi dalam prinsip
diperkenankan, dan memang tidak bisa dihindarkan. Kompromi
ini adalah persetudjuan² jang berarti melepaskan beberapa tuntutan
lokal atau tuntutan langsung tertentu; persetudjuan² ini dipaksakan
oleh keadaan² objektif jang harus ditjapai oleh kaum Komunis
dengan kekuatan² jang bermusuhan, djustru untuk maksud
Edi cahyono’s experiencE - 40 -
memelihara dan memperkuat Gerakan Buruh serta tudjuan
Sosialisnja. “Seluruh sedjarah Bolsjewisme, baik sebelum maupun
sesudahnja Revolusi Oktober, adalah penuh dengan tjontoh²
manuvre, penjesuaian diri dan kompromi dengan partai² lain,
termasuk djuga partai² burdjuis!” (Lenin).
Dalam menganalisa sesuatu keadaan ketika menghadapi suatu
kompromi, harus ada kewaspadaan terhadap konsesi dalam prinsip
biar bagaimana djugapun ketjilnja, jaitu, pengchianatan oportunis.
Dalam pemogokan “setiap proletar…. melihat perbedaan diantara
kompromi jang orang terpaksa harus memasukinja karena keadaan²
objektif (seperti tidak adanja fonds pemogokan, tidak adanja
sokongan dari luar, kelaparan dan kepajahan jang luarbiasa), suatu
kompromi jang samasekali tidak mengurangi kesetiaan dan
kesediaan revolusioner untuk berdjuang selandjutnja.… dengan
komprominja kaum pengchianat jang menganggap egoisme
mereka (kaum pemetjah pemogokan djuga melakukan
‘kompromi’! ), keketjutan-hati mereka, keinginan mereka untuk
mengambil muka kepada kaum kapitalis dan kesediaan mereka
untuk menjerah kepada antjaman², kadang² kepada budjukan,
kadang² kepada suapan, dan kadang² kepada mulut manis dari
fihak kaum kapitalis, se-olah² mempunjai alasan² objektif ” (Lenin).
Komunisme
Masjarakat jang berkembang dari Sosialisme. Lenin melukiskan
Sosialisme dan Komunisme sebagai berikut:
“Kalau kita harus bertanja pada diri sendiri, dalam hal apa
Komunisme berbeda dengan Sosialisme, kita tentu akan
mendjawab bahwa Sosialisme adalah masjarakat jang tumbuh
langsung dari kapitalisme, bahwa ia adalah bentuk jang pertama
daripada masjarakat baru itu. Sebaliknja, Komunisme adalah
bentuk masjarakat jang lebih tinggi jang bisa berkembang hanja
djika Sosialisme sudah berakar kuat. Sosialisme berarti melakukan
pekerdjaan tanpa bantuan kapitalisme: ia berarti kerdja sosial
jang disertai dengan perhitungan jang seteliti²nja, kontrol dan
pengawasan dari pihak pelopor jang terorganisasi, golongan kaum
pekerdja jang paling madju. Lain daripada itu, ia berarti bahwa
ukuran kerdja dan djumlah penggantian untuk kerdja harus
ditentukan. Hal² ini harus ditentukan karena masjarakat kapitalis
telah mewariskan kepada kita peninggalan² dan kebiasaan² seperti
Edi cahyono’s experiencE - 41 -
kerdja jang tidak terkordinasi, tidak adanja kepertjajaan kepada
ekonomi sosial, kebiasaan² lama dari produsen ketjil, jang berlaku
disemua negeri pertanian. Kesemuanja ini bertentangan dengan
ekonomi Komunis jang sesungguhnja. Sebaliknja Komunisme,
adalah nama jang kita pakai untuk sistim jang didalamnja orang
sudah biasa melakukan kewadjiban² umum tanpa sesuatu alat
paksaan jang chusus, pada waktu pekerdjaan jang tidak dibajar
untuk kepentingan bersama telah mendjadi gedjala jang umum”
(Lenin), (Lihat Negara).
“Dalam tingkat masjarakat Komunis jang lebih tinggi, sesudah
perbudakan atas orang² dalam pembagian kerdja, dan dengan
itu djuga pertentangan diantara kerdja otak dengan kerdja tangan,
lenjap; setelah kerdja itu sendiri, dari mendjadi alat hidup belaka
mendjadi kebutuhan hidup jang utama; setelah tenaga² produktif
bertambah bersama-sama dengan perkembangan orang-seorang
disegala lapangan, dan semua sumber kekajaan bersama mengalir
dengan lebih ber-limpah² – barulah sesudah itu batas jang sempit
daripada hak burdjuis bisa ditinggalkan samasekali dan masjarakat
mentjantumkan diatas pandji²nja : ‘Setiap orang bekerdja
menurut kesanggupannja, setiap orang menerima menurut
kebutuhannja!’” (Marx).
Komunisme Primitif: Tjara produksi dalam tingkat² pertama
dari sedjarah, ketika manusia hidup dalam puak² atau
masjarakat² ketjil, dan ketika kerdja bersama, jang tidak bisa
dihindarkan untuk masa purba itu, “menimbulkan hak milik
bersama atas alat² produksi, begitu pula atas hasil produksi”
(Sedjarah PKUS). Keprimitifan produksi menutup
kemungkinan timbulnja sesuatu pengertian tentang hak milik
perseorangan atas alat² produksi; pun tidak bisa ada pembagian
klas atau penghisapan klas.
Komunisme Primitif: Lihat Komunisme.
Kontradiksi
Dalam dialektika, “bentrokan diantara kekuatan² dan tendens²
jang berlainan jang menimbulkan reaksi pada suatu tubuh tertentu,
atau didalam suatu gedjala tertentu, atau didalam suatu masjarakat
tertentu” (Lenin) ; pertentangan itu memberikan “dorongan intern”
bagi gerak, bagi perkembangan. “Perkembangan adalah
‘perdjuangan’ daripada jang bertentangan” (Lenin). (Lihat
Edi cahyono’s experiencE - 42 -
Kesatuan dan Perdjuangan daripada jang
bertentangan).
Koperasi (Koperasi Konsumsi)
Perserikatan² kaum buruh dan golongan² lainnja jang
berpenghasilan ketjil guna memperoleh keringanan dalam ongkos
hidup dengan usaha² mereka sendiri untuk membeli dan
mengedarkan barang² (bahan makanan, pakaian, dll.) dan djasadjasa
(asuransi, perkumpulan-perkumpulan kematian, dsb.).
Pendiri²nja jang mula-mula pertjaja bahwa koperasi-koperasi itu
pada achirnja akan “menggantikan kapitalisme” – suatu chajal jang
masih bertjokol dikalangan sementara kaum buruh.
Sebagai organisasi² jang berdiri sendiri dari klas buruh, dan sebagai
pembantu serikatburuh², dll, dalam perdjuangan menentang
penghisapan kapitalis, koperasi² itu mempunjai arti. Tapi dengan
sendirinja, koperasi² itu tidak bisa “menggantikan kapitalisme”;
ini adalah suatu tugas revolusioner. Sebenarnja, dipisahkannja
gerakan² koperasi dari perdjuangan umum kaum buruh menentang
kapitalisme akan berakibat, karena persaingan untuk mendapat
pekerdjaan, turunnja nilai tenaga-kerdja (jaitu, upah), sesuai dengan
turunnja ongkos hidup.
Korporasi: Lihat Monopoli.
Kredit
Pembelian barangdagangan jang harus dibajar sesudah meliwati
djangka waktu jang ditetapkan. “Dengan berkembangnja sirkulasi,
maka timbullah sjarat² dengan mana penjerahan barangdagangan
mendjadi terpisah, dengan meliwati suatu djangka waktu, dari
pembajaran harga²nja” (Marx). Kerapkali pembajaran tidak bisa
dilakukan pada tanggal jang sudah ditentukan; karena itu
“kemungkinan terdjadinja krisis², jang sudah terkandung didalam
fungsi uang, jaitu sebagai alat sirkulasi, mendjadi lebih hebat lagi”
(Leontiev).
Krisis (Krisis Over-produksi Kapitalis)
Kekatjauan dalam proses produksi, jang terdjadi setjara periodik
didalam kapitalisme, karena kaum pekerdja tidak bisa membeli
barangdagangan jang dihasilkan oleh kerdja mereka. Krisis tidak
Edi cahyono’s experiencE - 43 -
bisa dihindarkan karena kontradiksi jang pokok didalam kapitalisme
– jaitu produksi bersifat sosial tetapi pemilikannja bersifat
perseorangan. “Sebab pokok daripada semua krisis jang
sesungguhnja jalah kemiskinan dan konsumsi jang terbatas
daripada massa djika dibandingkan dengan tendens produksi
kapitalis untuk mengembangkan tenaga produktif sebegitu rupa
sehingga hanja daja-konsumsi jang mutlak dari masjarakat jang
akan mendjadi batasnja” (Marx).
“Masjarakat burdjuis modern dengan hubungan produksinja,
hubungan pertukarannja dan hubungan miliknja, satu masjarakat
jang telah menjulap alat² produksi dan pertukaran jang demikian
besarnja, adalah seperti tukang sihir jang tidak bisa lagi menguasai
kekuatan² dunia gaib jang telah dibangkitkannja dengan
manteranja. Selama ber-puluh² tahun jang lalu sedjarah industri
dan perdagangan tidak lain adalah sedjarah pemberontakan
tenaga produktif modern menentang keadaan² produksi modern,
menentang hubungari² milik jang mendjadi sjarat² bagi adanja
burdjuasi dan kekuasaannja. Tjukuplah dengan menjebutkan
krisis-krisis perdagangan jang dengan timbulnja membawa
seluruh masjarakat burdjuis itu kemuka pengadilan, saban kali
dengan lebih mengantjam. Dalam krisis² ini sebagian besar, tidak
hanja tentang hasil² jang ada, tapi djuga tenaga² produktif jang
sudah tertjipta sebelumnja dihantjurkan setjara periodik. Dalam
krisis² ini berdjangkitlah suatu wabah jang dalam semua zaman
lainnja, akan nampak sebagai hal jang tak masuk akal – jaitu
wabah kelebihan produksi. Mendadak masjarakat merasa
didorong kembali kedalam keadaan kebiadaban untuk sedjurus
lamanja; kelihatannja se-olah² suatu musim kelaparan, suatu
perang pembinasaan umum telah memusnahkan persediaan
setiap keperluan hidup; industri dan perdagangan se-akan²
hantjur. Dan mengapa? Karena terlalu banjak peradaban, terlalu
banjak barang keperluan hidup, terlalu banjak industri, terlalu
banjak perdagangan. Tenaga² produktif jang tersedia bagi
masjarakat tidak lagi tjenderung kepada memadjukan
perkembangan sjarat² milik burdjuis; sebaliknja, tenaga²
produktif ini telah mendjadi terlalu kuat bagi sjarat² ini, jang
membelenggunja, dan, segera sesudah tenaga² produktif
mematahkan belenggu² ini maka mereka menimbulkan
kekatjauan didalam masjarakat burdjuis seluruhnja,
membahajakan sjarat² hidupnja milik burdjuis itu. Sjarat²
masjarakat burdjuis terlalu sempit untuk memuat kekajaan jang
telah ditjiptakannja. Dan bagaimana burdjuasi mengatasi krisis²
Edi cahyono’s experiencE - 44 -
ini? Pada satu fihak, dengan terpaksa menghantjurkan tenaga²
produktif setjara besar²an; pada fihak lain, dengan merebut pasar²
baru dan dengan menghisap se-habis²nja atas pasar jang lama;
artinja, dengan melapangkan djalan bagi timbulnja krisis² jang
lebih luas dan lebih merusak lagi dan dengan mengurangi sjarat²
jang dapat mentjegah krisis²” (Manifes Partai Komunis).
Krisis Berulang: Krisis ekonomi jang terdjadi ber-selang²
sepandjang sedjarah kapitalisme. “Krisis² kapitalis
diperbedakan oleh periodisitetnja, jaitu krisis² itu terdjadi pada
djarak² waktu jang tetap” (Leontiev). Krisis pertama dalam
kapitalisme terdjadi dalam tahun 1825; kemudian dalam tahun
1836, 1847, 1857, 1890, 1900, 1907, 1920.-1921, 1929-
1932. Krisis² berulang jang belakangan ini terus berlangsung
didalam rangka Krisis Umum Kapitalisme (jaitu, krisis² pada
tahun 1920-1921, 1929-1932 dan krisis jang mulai dalam
tahun 1937 tapi jang “tertjegah” dengan penjimpangan
industri keproduksi persendjataan).
Krisis Umum Kapitalisme: Sangat menghebatnja semua
kontradiksi kapitalisme masa kini (jaitu, dalam zaman
imperialisme) menampakkan diri diseluruh dunia. Krisis
Umum, jang mulai dengan Perang Dunia imperialis tahun
1914-1918, adalah zaman peralihan revolusioner dari sistim
penghisapan kapitalisme jang lama kesistim sosial baru, sistim
Sosialisme.
Krisis berulang: Lihat Krisis.
Krisis Revolusioner
Situasi politik ketika Revolusi, jaitu perpindahan kekuasaan dari
klas lama keklas baru jang menurut sedjarah madju, mendjadi perlu
dan mungkin. “Hukum pokok revolusi, jang dibenarkan oleh
semua revolusi, dan terutama oleh ketiga revolusi Rusia dalam
abad ke-XX, adalah sebagai berikut: Bagi revolusi tidaklah tjukup
bahwa massa jang terhisap dan tertindas mengerti akan tidak
mungkinnja hidup setjara lama, dan menuntut perobahan²; bagi
revolusi adalah perlu bahwa kaum penghisap tidak akan bisa hidup
dan memerintah setjara lama. Hanja apabila ‘klas² bawah’ tidak
menghendaki tjara lama dan apabila ‘klas² atas’ tidak bisa berbuat
menurut tjara lama, barulah revolusi bisa menang. Kebenaran ini
Edi cahyono’s experiencE - 45 -
bisa dinjatakan dengan kata² lain: revolusi tidaklah mungkin tanpa
krisis jang meliputi seluruh nasion, jang mengenai kaum terhisap
dan kaum penghisap. Oleh karena itu bagi revolusi adalah perlu
bahwa, pertama, djumlah terbanjak dari kaum buruh (atau sekurang
²nja djumlah terbanjak dari kaum buruh jang mempunjai
kesedaran klas, jang berfikir dan aktif dalam politik) harus sungguh²
memahami akan perlunja revolusi, dan bersedia mengorbankan
djiwanja untuk itu; kedua, bahwa klas² jang berkuasa harus berada
dalam keadaan krisis pemerintahan jang menjeret massa jang paling
terbelakangpun kedalam politik (suatu tanda daripada setiap
revolusi jang sesungguhnja jalah kenaikan jang tjepat, sepuluh kali,
dan malahan seratus kali, dalam djumlah wakil² massa pekerdja
dan massa tertindas jang selama ini bersikap masabodoh jang
sanggup melakukan perdjuangan politik), melemahkan pemerintah
dan memungkinkan bagi kaum revolusioner untuk
menggulingkannja dengan tjepat” (Lenin).
Krisis Umum Kapitalisme: Lihat Krisis.
Kritik (Dan Self-kritik)
Tjara dan praktek jang demokratis dari Partai Komunis dalam
memeriksa setjara objektif sukses² ,kesalahan², kemenangan² dan
kegagalan, jaitu pekerdjaan Partai keseluruhannja, atau pekerdjaan
alat²nja atau anggata²nja orang-seorang. Pada hakekatnja, kritik
adalah satu segi daripada kerdjasama dengan mana organ² serta
anggota² Partai memadjukan tudjuan kaum buruh; oleh karena
itu, ia adalah konstruktif. Tjiri²nja jang chusus jalah hak untuk
mengkritik, semangat persaudaraan dari kritik Komunis,
efektivitetnja karena kesanggupan kaum Komunis jang diperoleh
dengan aktivitet politik dan studi, dan peladjaran² jang didapat
dengan menganalisa kesalahan². Kritik Komunis adalah berlawanan
dengan kritik dikalangan masjarakat burdjuis dan organisasi²
burdjuis, jang berasal dari persaingan kapitalisme jang mematikan,
jang tidak berdjiwa kerdjasama, dan oleh karena itu samasekali,
atau hampir samasekali, mendjadi subjektif dan destruktif.
Self-Kritik: Analisa politik tentang suatu kesalahan Partai
dalam keseluruhannja, atau organ atau anggota Partai jang
bertanggungdjawab atas kesalahan itu. Self-kritik
memperlihatkan apakah ada sikap Komunis jang tepat
Edi cahyono’s experiencE - 46 -
terhadap kesalahan, dan apakah telah ditarik peladjaran² jang
perlu.
“Sikap suatu partai politik terhadap kesalahan²nja sendiri adalah
salah satu tjara jang paling penting dan paling tepertjaja untuk
mengukur kesungguhan partai itu, dan bagaimana dalam
prakteknja ia memenuhi kewadjiban²nja terhadap klasnja dan
massa pekerdja” (Lenin).
Kulak
Di Rusia, kaum tani kaja jang perbuatannja jang memeras dan
mentjatut harus dilawan oleh negara Sovjet baru dengan melakukan
perdjuangan jang lama dan sulit. Kaum kulak adalah kaum
“penghisap dan tukang-tjatut jang mempergunakan kelebihan
gandumnja untuk memperkaja diri atas kerugian bagian² daerah
Rusia jang bukan daerah pertanian dan jang kelaparan” (Lenin).
Kemenangan Plan Lima Tahun jang pertama (1932 ) menjaksikan
likwidasi kaum kulak sebagai klas.
Kuomintang
Partai pemerintah Tiongkok jang mewakili kepentingankepentingan
burdjuasi besar dan tuantanah² besar. Dibentuk dalam
tahun 1912 dengan berfusinja Partai Nasional Dr Sun Jat-sen
dengan golongan² lainnja. Kuomintang melakukan peranan
progresif tertentu, dan memang berdiri dibarisan paling depan
dalam revolusi anti-imperialis pada tahun 1925-1927. Tetapi
perkembangan gerakan² kaum buruh dan kaum tani mentjemaskan
klas² hartawan di Tiongkok. Dalam tahun 1927 Kuomintang
mengchianati tudjuan Rakjat, dan langsung menjeberang untuk
mengabdikan diri pada imperialisme. Tindakan²nja sedjak itu jalah
penindasan atas Rakjat, bersekutu dengan kaum penjerbu Djepang
dimasa “kampanje² pembasmian” (1928-1937) jang dilakukan oleh
Tjiang Kai-sjek terhadap kaum Komunis, dan ketidakmampuan,
korupsi dan pengchianatan selama masa perdjuangan militer
melawan Djepang (1937-’45) ketika kaum Kuomintang terpaksa
bersatu dengan kaum Komunis.
Kwantitet mendjadi Kwalitet (perubahan dari)
Lihat Dialektika.
Edi cahyono’s experiencE - 47 -
L
Laba
Salahsatu dari tiga bentuk jang pokok dari pemilikan kapitalis atas
nilai-lebih, bentuk jang dua lainnja jalah sewa dan renten; ia adalah
bagian jang dimiliki oleh kaum kapitalis industri dan kaum kapitalis
dagang. Djika kapitalis industri mempunjai tanah tempat dia
mendjalankan perusahaannja, dan bisa melakukan produksi tanpa
memindjamkan uang, maka dia akan mengantongi seluruh nilailebih
(tapi hal seperti ini djarang sekali terdjadi dalam kapitalisme).
Dengan demikian dalam kapitalisme sumber laba adalah nilailebih
itu djuga, tapi jang kelihatannja berasal bukan dari kapital
berubah (pembelian tenaga-kerdja), tetapi dari kapital seluruhnja.
Hal ini menjembunjikan penghisapan; ini berarti bahwa mesin²
itu dengan sendirinja, dan tanah djuga, mentjiptakan nilai.
“Djadi, hukum umum apakah jang menentukan naik dan
turunnja upah dan laba dalam hubungannja satusamalain? Upah
dan laba berada dalam perbandingan jang berlawanan
satusamalain. Bagian kapital (laba) naik menurut perbandingan
jang sama dengan turunnja bagian kerdja (upah), dan sebaliknja.
Laba naik sebanjak turunnja upah; ia turun sebanjak naiknja
upah” (Marx).
Leninisme
“Leninisme adalah Marxisme dalam zaman imperialisme dan
zaman revolusi proletar. Atau, lebih tepat lagi, Leninisme adalah
teori dan taktik revolusi proletar pada umumnja, teori dan taktik
diktatur proletar pada chususnja” (Stalin). (Lihat Marxisme).
Liberalisme
Aliran dalam kehidupan politik disuatu negeri tertentu ketika
kapitalisme sedang berkembang, dan kaum kapitalis bisa – lebih
tepat lagi, pada pendapat mereka berguna dilapangan ekonomi -
bersikap liberal dan demokratis (misalnja, hak pilih jang diperluas
di Inggris pada abad jang lalu).
Liberalisme merosot dengan timbulnja krisis didalam kapitalisme.
Marx kerapkali mengkritik “badjingan² liberal dan andjing² kaum
Edi cahyono’s experiencE - 48 -
demokrat” karena pengchianatan mereka jang terus²an terhadap
gerakan² jang sungguh² liberal dan progresif. (Lihat Demokrasi).
Likwidasionisme
Politik oportunis jang menudju likwidasi Partai, dan dengan itu
pula Revolusi Sosialis. Djuga, andjuran setjara terang²an untuk
melikwidasi Partai dengan alasan bahwa adanja partai menurut
sedjarah tidak lagi diperlukan untuk perkembangan lebih djauh
daripada Gerakan Buruh, umpamanja kaum Mensjewik, jang
disokong oleh Trotski, dimasa sesudah kalahnja revolusi tahun
1905. (Lihat Penjelewengan, Oportunisme, Revisionisme).
Lompen - Proletariat
Kaum proletar jang dipelihara oleh Negara atau badan amal
partikulir, pendjahat² dan orang² lain mendjadi hina karena satu
atau lain hal akibat keadaan² masjarakat kapitalis (tapi tidak
satupun diantara jang disebut dimuka boleh dikelirukan dengan
kaum buruh jang menganggur). Tentang kaum lompen-proletar
ada dimuat didalam Manifes Partai Komunis pada bagian jang
berikut: “‘Klas jang berbahaja’, sampah masjarakat, massa bobrok
jang pasif jang dilemparkan oleh lapisan² jang paling bawah
didalam masjarakat lama, jang disana-sini bisa terseret kedalam
gerakan oleh revolusi proletar; tetapi keadaan² hidupnja lebih djauh
mempersiapkannja untuk melakukan peranan sebagai alat jang
disuap untuk intrig reaksioner”.
M
Marxisme (Marxisme-Leninisme)
Teori dan praktek gerakan klas buruh revolusioner. Teori jang pokok
atau pandangan dunia proletariat jang dikemukakan oleh Marx
dan Engels, dan lebih djauh di kembangkan oleh Lenin dan Stalin.
(Lihat Leninisme).
“Marxisme adalah sistim daripada pandangan² dan adjaran² Marx.
Marx adalah zeni jang meneruskan dan menjempurnakan ketiga
aliran ideologi jang pokok pada abad ke-19 jang masing² diwakili
oleh tiga negeri jang paling madju dari umatmanusia jaitu: filsafat
Edi cahyono’s experiencE - 49 -
klasik Djerman, ekonomi politik klasik Inggeris dan Sosialisme
Perantjis jang dirangkaikan dengan adjaran revolusioner Perantjis”
.…. “Hal jang pokok dalam adjaran Marx jalah pendjelasan tentang
peranan sedjarah jang meliputi seluruh dunia daripada proletariat
sebagai pembina masjarakat Sosialis” (Lenin).
Materialisme
Filsafat jang menjatakan bahwa dunia ada dengan tidak bergantung
kepada kesedaran, sensasi atau pengalaman …… “materi adalah
kenjataan jang objektif jang diberikan kepada kita dalam sensasi
…… Materi, alam – jang djasmaniah – adalah primer; dan djiwa,
kesadaran, sensasi – kedjiwaan – adalah sekunder” (Lenin).
Tjatatan: Perlu ditekankan bahwa materi, dunia lahir, bendadalam-
dirinja-sendiri, jang diberikan dalam sensasi, tidaklah
bergantung kepada sensasi, jaitu, materi itu tidak bergantung
kepada manusia dan pengalaman manusia. “Adjaran tentang
tidak bergantungnja dunia luar pada kesedaran (sensasi,
pengalaman) adalah dalil pokok daripada materialisme”
(Lenin). (Lihat Dialektika, Epistemologi, Objektif,
Kebenaran).
“Soal hubungan antara fikiran dan keadaan, hubungan antara
djiwa dan alam, adalah soal jang utama dari seluruh filsafat….
Djawaban² jang diberikan oleh ahlifilsafat² atas soal ini membagi
mereka mendjadi dua kubu jang besar. Mereka jang menjatakan
bahwa djiwa lebih utama daripada alam, dan oleh karena itu,
pada achirnja menerima pentjiptaan dunia dalam satu bentuk
atau lainnja…. termasuk dalam kubu idealisme. Jang lainnja lagi
jang menganggap alam sebagai primer, termasuk dalam berbagai
aliran materialisme”.”Hegel adalah seorang idealis – jaitu, bahwa
bagi Hegel fikiran² jang ada didalam otaknja bukanlah gambaran²
jang kurang atau lebih abstrak dari benda jang njata, tapi
sebaliknja, benda² serta perkembangannja baginja hanjalah
gambaran², jang diwudjudkan, dari ‘fikiran’ jang sudah ada,
disesuatu tempat, sebelum ada dunia”. (Engels).
Tjatatan: Materialisme filsafat tidak boleh dikelirukan dengan
materialisme dalam arti etika. “Perkataan materialisme
diartikan oleh kaum filistin dengan kerakusan, kemabukan,
nafsu mata, nafsu berahi, kesombongan, ketamakan,
Edi cahyono’s experiencE - 50 -
kebachilan, kepelitan, pengedjaran untung dan penipuan
dalam bursa – pendeknja, semua kedjahatan jang
mendjidjikkan dalam mana dia sendiri dengan diam²
memuaskan dirinja” (Engels).
Materialisme Dialektik
Pandangan dunia Partai Marxis-Leninis. Ia dinamakan materialisme
dialektik sebab tjaranja memetjahkan gedjala² alam, tjaranja
mempeladjari dan memahamkannja adalah dialektik, sedang
interpretasinja mengenai gedjala² alam pengertiannja tentang
gedjala² ini, adalah materialis” (Sedjarah PKUS). (Lihat
Dialektika, Materialisme).
Materialisme Histori
Lihat Pengertian Materialis tentang Sedjarah.
Mekanisme
Materialisme dalam filsafat, tapi materialisme jang menerangkan
perkembangan hanja dalam arti penambahan sederhana,
pengurangan dan pengulangan, dan gerak hanja sebagai akibat
daripada bentrokan kekuatan² luar; karena itu, suatu materialisme
anti-dialektik. (Lihat Dialektika).
Mekanisme dalam filsafat berkembang dalam abad ke-17 dan ke-
18 ber-sama² dengan, dan mentjerminkan perkembangan ilmu²
alam; ke-dua²nja mentjerminkan pandangan dunia dari burdjuasi
revolusioner pada waktu itu dalam perdjuangan mereka menentang
badan-badan dan fikiran² feodal. Mekanika merupakan suatu sukses
istimewa daripada tingkat pertama ilmu modern. “Dipakainja
setjara mutlak norm² mekanika terhadap proses-proses jang bersifat
kimia dan organik–dalam proses mana, memang betul, berlaku
djuga hukum-hukum mekanika, tetapi didesak kebelakang oleh
hukum-hukum lain dan hukum-hukum jang lebih tinggi–
merupakan pembatasan jang chusus tapi jang pada waktu itu tak
dapat dihindarkan daripada materialisme klasik Perantjis.
Pembatasan chusus jang kedua daripada materialisme ini terletak
dalam hal ketidakmampuannja memahamkan alam semesta sebagai
suatu proses–sebagai materi jang berkembang dalam suatu proses
sedjarah. Ini adalah sesuai dengan tingkat ilmu² alam pada masa
Edi cahyono’s experiencE - 51 -
itu, dan sesuai dengan tjara berfilsafat jang metafisik, jaitu jang
anti-dialektik, mengenai ilmu² alam”. ( Engels) .
Mensjewik
Partai reformis di Rusia Tsar. Kaum Mensjewik dan kaum Bolsjewik,
ber-sama² dengan grup² jang lebih ketjil, merupakan Partai Buruh
Sosial-Demokratis Rusia. Dalam tahun 1912 kaum Mensjewik
dikeluarkan oleh kaum Bolsjewik; mereka mendjadi sangat anti-
Sovjet sesudah Revolusi Oktober.
Istilah ini djuga dipakai untuk menamakan partai² sematjam itu
di-negeri² lain. (Lihat Oportunisme, Sosial Demokrasi).
Metafisika
Dalam filsafat, tjara jang anti-dialektik dalam mempeladjari gedjala
alam, dengan tjara ini “benda serta gambarannja dalam otak, jaitu
fikiran, dipisahkan, dipandang sendiri² dan terpisah satusamalain,
adalah bahan penjelidikan jang tetap, tegar, dan diberikan sekali
sadja dan berlaku untuk se-lama²nja” (Engels). (Lihat
Dialektika). Istilah metafisika pertama kali dipakai, kira² tahun
70 SM, untuk tulisan² filsafat Aristotles (384-322 SM) mengenai
“materi² diatas atau diluar ilmualam”, jaitu tidak bisa diselidiki
dengan ilmu. (Lihat Idealisme, Fideisme).
Monopoli
Gabungan daripada kaum kapitalis jang menguasai sebagian besar,
kadang² malahan seluruh, produksi barangdagangan tertentu.
Kapitalisme monopoli adalah zaman kekuasaan monopoli² jang
mentjerminkan kemenangan produksi setjara besar²an dan
konsentrasi serta sentralisasi kapital. Masa sepuluh tahun antara
th. 1860-1870 memperlihatkan “tingkat tertinggi, puntjak
daripada perkembangan persaingan merdeka; monopoli berada
dalam tingkatan jang hampir tak kelihatan, tingkat embrio”
(Lenin); pada tahun 1914 monopoli telah mendjadi dasar daripada
seluruh kehidupan ekonomi diseluruh dunia kapitalis.
Tetapi terbentuknja dan berkembangnja monopoli² tidak
melenjapkan persaingan diantara kaum kapitalis, “Monopoli, jang
telah timbul dari persaingan merdeka, tidak melenjapkan
Edi cahyono’s experiencE - 52 -
persaingan merdeka, tetapi hidup berdampingan dengan
persaingan merdeka itu dan sepertinja berkisar disekitarnja, dan
akibatnja menimbulkan beberapa pertentangan jang sangat tadjam,
pergeseran dan bentrokan”. “Digantikannja persaingan merdeka
oleh monopoli merupakan tjiri jang pokok, inti daripada
lmperialisme” (Lenin).
Bentuk² Monopoli:
Kartel: Suatu persetudjuan diantara beberapa perusahaan jang
terutama meliputi harga menurut mana barangdagangan
mereka didjual. Dalam hal² lain masing² perusahaan tetap
berdiri sendiri.
Sindikat: Hubungan jang lebih rapat daripada dalam kartel
diantara perusahaan², sebab perusahaan² itu kehilangan
kebebasannja dilapangan perdagangan; pendjualan, dan
kadang² pembelian bahan² mentah, dilakukan oleh sindikat.
Trust: Peleburan berbagai perusahaan jang pemiliknja mendjadi
pesero² dalam trust itu jang sekarang mendjadi satu perusahaan
dengan satu direksi.
Kombinasi (kongsi): Suatu “fusi daripada perusahaan²
perseorangan jang bagaimanapun djuga mempunjai hubungan
dalam proses produksi misalnja, fabrik metallurgi berfusi
dengan perusahaan tambang batubara jang menjediakan
batubara dan kokas untuk fabrik metallurgi itu” (Leontiev).
Fusi dari kedua perusahaan ini dengan perusahaan industri
ketiga jang ada hubungannja, umpamanja sadja, fabrik
pembikinan mesin, disebut “kombinasi vertikal”.
Korporasi: Kombinasi raksasa dari monopoli² dan perusahaan²
perseorangan jang meliputi matjam produksi jang sangat
beraneka-warna, jaitu jang tidak mempunjai hubungan,
(tambang² batubara, fabrik² tekstil, pelajaran, suratkabar²,
obat, dll). Perkembangan dari perusahaan bentuk perseroan
dan turut sertanja dengan aktif serta tjampur-tangannja bank²
dalam menjelenggarakan hubungan-hubungan finansiil untuk
menggabungkan seluruh golongan² perusahaan sematjam itu.
(Lihat Kapital-Finans).
Edi cahyono’s experiencE - 53 -
N
Nasion (Bangsa)
“Kesatuan jang stabil dan berkembang menurut sedjarah daripada
bahasa, daerah, kehidupan ekonomi dan susunan psychologi jang
menampakkan diri dalam kesatuan kebudajaan” (Stalin). Nasion²
modern adalah hasil daripada zaman kebangkitan kapitalisme.
“Orang² Inggris, Perantjis, Djerman dan Italia mendjadi nasion²
selama kemadjuan jang djaja daripada kapitalisme dan
kemenangannja atas perpetjahan feodal” (Resolusi Partai Komunis
Rusia, 1921). Seperti halnja dengan setiap gedjala sedjarah lainnja,
suatu nasion “tunduk kepada hukum perubahan, ia mempunjai
sedjarahnja, mempunjai awal dan achirnja” (Stalin).
Nasionalisasi
Dalam kapitalisme, pengawasan atas suatu industri atau industri²
oleh pemerintah untuk kepentingan klas kapitalis; pemegang²
saham dan surat obligasi mendapat djaminan atas penanaman
kapital mereka dan pembajaran keuntungannja. Ini djangan
dikelirukan dengan milik negara di Uni Sovjet. (Lihat
Kapitalisme Negara, Sosialisme). Tjatatan: Dalam keadaan
tertentu nasionalisasi atas industri² bisa diperlukan untuk
kemadjuan lebih djauh daripada Gerakan Buruh, misalnja, tuntutan
Lenin sebelum Revolusi Oktober, dan tuntutan² untuk nasionalisasi
serupa itu jang diadjukan dan diterima di perbagai negeri sesudah
kalahnja negara² As.
Nasionalisme
Politik kaum kapitalis dilapangan hubungan antara Negara nasional
mereka sendiri dengan Negara² lainnja, dan terhadap bangsa² jang
tergantung, jaitu bangsa² jang tidak berdaulat. Nasionalisme
burdjuis, dengan “gambarannja jang menjedihkan perihal
permusuhan nasional, perbedaan, penindasan, pertikaian,
peperangan dan kekedjaman imperialis pada pihak nasion² dari
negeri² jang beradab, baik terhadap satusamalainnja maupun
terhadap bangsa² jang tidak berdaulat” (Stalin), adalah lawan jang
langsung daripada internasionalisme proletar.
Dalam sedjarah kapitalisme, nasionalisme burdjuis adalah alat jang
Edi cahyono’s experiencE - 54 -
paling disukai didalam tangan klas² penghisap, baik dari nasion²
penindas maupun nasion² jang tertindas, untuk memasukkan
ideologi burdjuis kedalam Gerakan Buruh. Tjontoh²nja: (1) Pada
masa jang lampau tuntutan terhadap “otonomi kebudajaan
nasional” dikalangan orang² Irlandia, orang² Tjeko dimasa
keradjaan Austria-Hongaria, orang² Jahudi di Rusia Tsar; dan pada
masa achir² ini tuntutan Liga Islam India akan Pakistan, jaitu
mengenai pembentukan satu negara didalam wilajah India jang
meliputi seluruh orang Islam dengan tidak mengindahkan faktor
geografi, dan faktor² lainnja; “otonomi” sematjam itu berarti
berkuasanja dikalangan kaum pekerdja kebudajaan, dan karena
itu pada dasarnja kepentingan², burdjuasi mereka “sendiri”. (2)
Di Australia, politik “Australia Putih” dan purbasangka terhadap
orang² Italia, Junani, dll.
Negara
“Negara adalah kekuasaan istimewa dari penindasan” (Engels).
Aparat kekuasaan Negara (tentara, polisi, pengadilan dll) didalam
tangan satu klas untuk menindas klas atau klas² lainnja. Didalam
kapitalisme, alat kekuasaan negara itu berada didalam tangan
kaum kapitalis besar, bankir², dsb, untuk menindas kaum buruh
industri dan seluruh kaum pekerdja; di Uni Sovjet kaum buruh
menguasai Negara untuk kepentingan mereka sendiri.
“Dua fungsi pokok mengkarakterisasi aktivitet Negara:
dalamnegeri (fungsi jang utama), mengekang golongan terbesar
jang terhisap; luarnegeri (bukan fungsi jang utama) meluaskan
daerah klasnja, klas jang berkuasa, atas kerugian wilajah Negara²
lain, atau mempertahankan wilajah Negaranja sendiri terhadap
serangan Negara² lain. Demikianlah halnja dalam masjarakat
perbudakan dan dalam feodalisme. Demikian pulalah halnja
dalam kapitalisme” (Stalin).
Dalam Sosialisme Negara “melenjap”: di Rusia Sosialis, sebegitu
djauh golongan ketjil bekas penghisaplenjap sebegitu djauh pulalah
alat Negara jang untuk mengekang atau menindas mereka
“melenjap”. Tetapi mengenai fungsi jang kedua dari kekuasaan
Negara, jaitu mempertahankan wilajah Sovjet terhadap agresi,
kekuasaan Negara harus senantiasa diperkuat. “Apakah Negara kita
akan tetap ada didalam masa Komunisme djuga ? Ja, Negara kita
akan tetap ada, djika pengepungan kapitalis belum dilenjapkan
Edi cahyono’s experiencE - 55 -
dan djika bahaja serangan militer asing belum lenjap. Tentu sadja,
dengan sendirinja Negara kita akan berubah pula sesuai dengan
perubahan dalam situasi di dalam dan di luar negeri” (Stalin).
“Karena itu, sedjak dulukala Negara tidak selamanja ada. Pernah
ada masjarakat jang berdjalan tanpa negara, jang tidak mempunjai
pengertian tentang Negara atau kekuasaan Negara….. Masjarakat
jang mengorganisasi kembali produksi atas dasar persekutuan jang
bebas dan persamaan dari kaum produsen akan menaruh seluruh
alat Negara ditempat dimana ia seharusnja ada - di museum
barang² kuno, disamping djentera dan kapak perunggu” (Engels).
“Negara Korporatif”
Pengertian fasis tentang masjarakat, jang dilaksanakan sungguh²
di Italia dimasa pemerintahan Mussolini; djuga diandjurkan oleh
klerikalisme. Tjita²nja jang pokok jalah mengorganisasi ekonomi
nasional melalui korporasi² jang meliputi berbagai industri,
pimpinannja terdiri dari wakil² kaum madjikan, pemerintah dan
emploje–dengan perkataan lain menghantjurkan serikatburuh² dan
semua organisasi klas buruh lainnja jang berdiri sendiri; bedanja
dengan “Front Buruh” Nazi hanja dalam hal² bukan-pokok. “Kita
telah menundjukkan bagaimana kemakmuran jang sehat
dipulihkan menurut prinsip² jang sedjati daripada sistim korporatif
jang sehat jang mendjundjung bentuk masjarakat jang berdjendjang
jang lajak” (Surat Edaran Paus, “Divini Redemptoris”, 1937).
Negara Langganan: Lihat Tanahdjadjahan.
Negasi Daripada Negasi: Lihat Dialektika.
Nilai
Kerdja jang diperlukan oleh masjarakat jang terdjelma didalam
barangdagangan. “Nilai-pakai barangdagangan berbeda begitu
djauh sehingga nilai-pakai² itu tidak bisa dibandingkan setjara
kwantitatif. Umpamanja, apakah jang sama dalam nilai-pakai besi
kasar dan daging-panggang? Maka itu, kita harus mentjari nilai
rahasia, bukan dalam nilai-pakai, tapi dalam sesuatu lainnja. Marx
mengatakan: ‘Djika kita menjampingkan nilaipakai
barangdagangan, maka pada barangdagangan² itu akan tinggal satu
sifat jang sama, jaitu mereka adalah hasil kerdja’” (Leontiev).
Edi cahyono’s experiencE - 56 -
Nilai diukur (atau besarnja nilai ditentukan) oleh djumlah djamkerdja
jang terkandung (atau terpadu, terdjelma) dalam
barangdagangan itu. “Apakah ini berarti bahwa lebih malas dan
lebih bodoh pekerdja itu, akan lebih besar pula nilai
barangdagangannja? Sudah tentu tidak. Kalau kita mengatakan
bahwa nilai dari suatu barangdagangan ditentukan oleh djumlah
kerdja jang dipergunakan dalam memproduksinja, atau kerdja jang
terwudjud didalamnja, maka kita maksudkan waktu kerdja jang
dibutuhkan untuk menghasilkan sesuatu barang dalam keadaan²
produksi jang normal dan dengan tingkat rata² ketjakapan dan
kegiatan jang berlaku pada waktu itu” (Marx).
Nilai-Lebih
Perbedaan diantara nilai tenaga kerdja, jang diterima oleh buruh
dalam bentuk upah, dengan nilai jang ditjiptakan olehnja dalam
proses produksi. Perbedaan ini mendjadi kepunjaan sikapitalis.
Penghisapan berarti dimilikinja nilai-lebih jang ditjiptakan oleh
kaum buruh ini oleh kaum kapitalis.
“Kapitalis jang menghasilkan nilai-lebih, jaitu jang memeras tenaga
kerdja jang tidak dibajar langsung dari kaum buruh dan
menambahkannja pada barangdagangan, sudah tentu merupakan
pemilik jang pertama tapi se-kali² bukan pemilik jang terachir
daripada nilai-lebih ini. Dia harus membaginja dengan kapitalis²,
dengan tuantanah², dll, jang melakukan fungsi² lainnja dalam
lingkungan produksi sosial” (Marx). Nilai-lebih adalah sumber
penghasilan bagi klas kapitalis–keuntungan bagi kaum kapitalis
industri (dan pedagang), sewa bagi tuantanah, dan renten bagi
pemilik kapital-uang (bankir², pemegang² surat obligasi, dll).
Nilai-Pakai
Sesuatu jang memenuhi kebutuhan manusia. (Lihat
Barangdagangan).
Nilai-Tukar
“Nilai suatu barangdagangan jang dinjatakan dalam perbandingan
dengan nilai barangdagangan lainnja”. (Leontiev). Bentuk luar atau
jang berwudjud, dari nilai, “bentuk satu²nja dimana nilai
barangdagangan bisa memperlihatkan diri atau bisa dinjatakan”
Edi cahyono’s experiencE - 57 -
(Marx). “Nilai-tukar (atau nilai sadja) per-tama² memperlihatkan
diri sebagai perbandingan, perimbangan, jang didalamnja
sedjumlah nilai-pakai tertentu dari satu matjam ditukar dengan
sedjumlah nilai-pakai tertentu dari matjam lain” (Lenin).
O
Objektif
Sesuatu jang adanja tidak bergantung kepada kesedaran manusia,
jaitu dunia dan semua “benda jang bisa difahamkan, tapi jang
tidak tergantung pada pengertian” (Lenin). “,Bucharin (dalam
bukunja, ‘Ilmu ekonomi pada Masa Peralihan’) membitjarakan
tentang ‘memandang’ elemen² tertentu dalam kemadjuan produktif
dari ‘sudut’ chusus, dari sudut mana elemen² ini ‘setjara teori
menarik perhatian’. Komentar Lenin dipinggir halaman berbunji:
‘Pernjataan² jang salah. Solesisme. Subjektivisme. Soalnja bukan
terletak siapa jang ‘memandang’, bagi siapa ia ‘menarik’, tapi dalam
hal ia tidak tergantung pada kesedaran manusia” (Buku Peladjaran
Filsafat Marxis). (Lihat Materialisme).
Subjektif adalah mengenai persepsi, ide², pengetahuan manusia –
jang mentjerminkan dunia luar, dunia objektif. “Hasil daripada
tindakan² kita itu membuktikan persesuaian antara persepsi kita
dengan kebenaran objektif jang bisa difahamkan dari benda²”
(Engels); misalnja, pengertian bahwa air bisa dibikin dengan
mentjampurkan zat asam dengan zat air adalah subjektif; tapi
bahwa ia sesungguhnja mentjerminkan kenjataan objektif
dibuktikan dengan sintese jang njata dari air dari elemen² ini.
“Subjektivitet jang sesungguhnja merobohkan pemisah antara
fikiran dengan benda, dan terang bahwa ia adalah satu hal jang
sama dengan praktek. Dunia objektif (kebenaran objektif ) melalui
praktek ditjerminkan dalam pengetahuan dan tidak lagi merupakan
dunia jang asing jang terpisah dari pengetahuan manusia” (Buku
peladjaran Filsafat Marxis). Tjontoh tentang suatu pandangan jang
subjektif, jaitu jang palsu, tentang masjarakat: bahwa peperangan
tidaklah disebabkan oleh keadaan² objektif daripada masjarakat
kapitalis, tapi oleh “watak suka berkelahi jang terkandung didalam
kodrat manusia”.
Edi cahyono’s experiencE - 58 -
Tjatatan: Istilah² itu djuga dipergunakan sebagai berikut: Orang
jang “berfikir setjara objektif ” adalah orang jang menganalisa
semua faktor² daripada sesuatu masaalah tertentu lepas dari
prasangka perseorangan; “berfikir setjara subjektif ” atau
,bersikap subjektif ” menundjukkan bahwa prasangka²
perseorangan berkuasa sebagian² atau sepenuhnja dan
mengabaikan kenjataan objektif.
Oportunisme
“Mengorbankan kepentingan² pokok klas buruh untuk beberapa
keuntungan sementara” (seperti menghindari perdjuangan jang
perlu karena terdapat kesukaran didalamnja); dan “menjesuaikan
Gerakan Buruh dengan kepentingan² burdjuasi” (Lenin). Dasar
ekonomi daripada oportunisme adalah penghisapan imperialis atas
tanahdjadjahan²; sebagian dari keuntungan jang luar biasa besarnja
itu dipergunakan untuk menjuap sebagian ketjil kaum buruh -
“kaum buruh ningrat”. Partai Komunis mendjadi kuat dengan
membersihkan barisannja dari anasir² oportunis, dari “lapisan
kaum buruh ningrat” ini atau dari kaum buruh jang telah mendjadi
burdjuis, jang telah mendjadi sangat bersifat burdjuis-ketjil dalam
tjara hidupnja, dalam pentjarian nafkahnja dan dalam
pandangannja…. mereka adalah agen² jang sesungguhnja daripada
burdjuasi didalam Gerakan Buruh, letnan buruh dari klas kapitalis,
saluran² daripada reformisme dan sovinisme” (Lenin). Agen²
sematjam itu didalam Partai memasukkan “elemen ragu² dan
oportunisme, perpetjahan dan ketiadaan kepertjajaan pada diri
sendiri” (Stalin).
Tjatatan: Oportunisme kadang² diberikan definisi jang salah
sebagai hanja “careerisme”, jaitu korupsi perseorangan. Tetapi
tak usah dikatakan lagi bahwa anggota² sematjam itu dengan
sendirinja dipetjat. Soal jang sebenarnja jalah perdjuangan
menentang korupsi politik, jaitu menentang penjelewengan
jang bagaimanapun ketjilnja dari prinsip² Marxis-Leninis.
Misalnja sadja anggota itu sendiri bersifat tulus, tetapi dalam
politik oportunis; maka…. “tidak ada maaf jang harus
diberikan dalam melakukan perdjuangan terhadap elemen²
sematjam itu, dan…… dengan tidak sajang² mengeluarkan
mereka dari Partai, inilah sjarat pertama untuk sukses
perdjuangan melawan imperialisme” (Stalin).
Edi cahyono’s experiencE - 59 -
P
Pakistan: Lihat Nasionalisme.
Partai Komunis
Partai proletariat; Partai Revolusi Proletar. Bentuk organisasi klas
buruh jang tertinggi. Ia adalah Partai pelopor jang memimpin dan
menuntun perdjuangan² proletariat dan semua kaum pekerdja
untuk mentjapai keadaan² jang lebih baik dan achirnja untuk
mentjapai Sosialisme. Ia adalah Partai politik kaum buruh sendiri
jang bertentangan dengan semua partai lama jang didirikan oleh
dan/atau mengabdi klas² berpunja. Anggota²nja terdiri dari kaum
buruh jang paling ichlas, militan, berani (dan djuga dari klas² serta
golongan² lainnja didalam masjarakat) jang mengakui Partai
Komunis sebagai kekuatan satu²nja jang bisa mengorganisasi dan
memimpin massa pekerdja kearah kebebasan, “Partai harus
menarik semua elemen² jang terbaik daripada klas buruh,
pengalaman mereka, djiwa revolusioner mereka, dan kebaktian
mereka jang tak terhingga kepada proletariat” (Stalin). Sjarat²
keanggotaan:
1. Menjetudjui program;
2. Membajar iuran;
3. Melakukan aktivitet.
Semua organisasi Partai dibentuk menurut prinsip sentralisme
demokratis. (Lihat Internasionale).
“Hanjalah mereka jang beladjar dengan penuh perhatian, memikir
dalam² dan dengan bebas memetjahkan masalah² serta nasib Partai,
merekalah jang lajak disebut anggota Partai dan pendiri Partai kaum
Buruh” ...... “(Komunis jang sedjati) tidak mesti mendjadi seorang
sekretaris serikatburuh, tetapi harus mendjadi mimbar Rakjat, jang
bisa mengadakan reaksi terhadap setiap manifestasi kelaliman dan
penindasan, tidak peduli dimana terdjadinja, tidak peduli lapisan
atau klas Rakjat mana jang terkena”. (Lenin).
Pasar
Penghubung diantara pemilik² barangdagangan untuk pertukaran
barangdagangan mereka. Hanja dengan perketjualian jang sedikit
Edi cahyono’s experiencE - 60 -
sekali, semua barang (dan djasa) dalam kapitalisme muntjul sebagai
barangdagangan. Tenaga-kerdja pun adalah suatu barangdagangan,
jang untuk pendjualannja pemiliknja, jaitu pekerdja-upahan, harus
mendapatkan pembeli, jaitu madjikan; maka itu kantor
penempatan tenaga dari suatu fabrik adalah sama sadja dengan
pasar, toko, bazar atau pusat perniagaan. (Karena harga pasar adalah
sebagai pengatur produksi barangdagangan, lihat Harga).
Pasar Dalamnegeri: “Pasar dalamnegeri timbul ketika
produksi barangdagangan muntjul; ia ditjiptakan oleh
perkembangan produksi barangdagangan; dan tingkat jang
telah ditjapai oleh pembagian kerdja sosial menentukan tinggi
perkembangannja…. Tingkat perkembangan dipasar
dalamnegeri merupakan tingkat perkembangan kapitalisme
didalamnegeri itu” (Lenin).
Pasar Luarnegeri: “Kenjataan bahwa kapitalisme
membutuhkan pasar diluarnegeri didjelaskan, bukan dengan
tidak mungkinnja mendjual hasil dipasar dalamnegeri, tapi
dengan kenjataan bahwa kapitalisme tidak bisa mengulangi
proses produksi jang satu itu djuga dalam djumlah jang sama
(sebagaimana halnja dalam sistim pra-kapitalis), dan bahwa
ia tidak boleh tidak pasti menudju perkembangan produksi
jang tidak terhingga jang melampaui batas² lama jang sempit
daripada kesatuan² ekonomi jang lebih dulu” (Lenin). (Lihat
Imperialisme).
Pasifisme
Sentimen perdamaian jang kerapkali menjatakan “permulaan
daripada protes, kemarahan dan kesadaran akan sifat reaksioner
daripada peperangan (imperialis)” (Lenin). Pasifisme selama Perang
Dunia pertama dan dalam tahun² berikutnja tersebar luas,
umpamanja “menolak melakukan wadjib militer karena tidak sesuai
dengan katahatinja” dan djandji “saja tidak mau berperang”.
Pasifisme, jang tidak bisa membedakan antara perang jang adil dan
jang tidak adil, menolak satu²nja djaminan akan perdamaian –
jaitu persatuan perdjuangan massa melawan imperialisme, dan
menggantinja dengan dunia Sosialisme. “‘Boikot perang’ adalah
kata² bodoh. Kaum Komunis harus ambil bagian dalam perang
jang paling reaksioner sekalipun” (Lenin).
Edi cahyono’s experiencE - 61 -
Pekerdja-tangan
Pekerdja industri dizaman pra-kapitalis jang memiliki alat²
produksinja dan menghasilkan untuk pasar (Lihat Kerdja
Upahan).
Pelopor
Tenaga memimpin dari klas buruh, jaitu Partai Komunis. “Seorang
pelopor melakukan tugasnja sebagai pelopor hanja bila ia bisa
memimpin massa madju. Tanpa persekutuan dengan orang²
bukan-Komunis dilapangan aktivitet jang sangat beraneka-ragam
itu, maka tidak akan bisa ada soal pekerdjaan Komunis jang
konstruktif dan berhasil baik”. “Peranan pelopor bisa dipenuhi
hanja oleh partai jang berpedoman kepada teori jang madju”.
(Lenin). (Lihat Gerakan Buruh)
Pemogokan Politik
Dipergunakannja sendjata mogok untuk mentjapai tudjuan² jang
bersifat politik, jaitu, tudjuan² jang lain dari tudjuan² ekonomi.
Pemogokan Politik Massal
Dipergunakannja oleh kaum buruh, seluruh kaum buruh atau sekurang
²nja bagian terbesar sekali dari mereka, sendjata mogok
untuk perdjuangan politik menentang klas kapitalis dan Negara.
Pemogokan politik massal hanjalah mungkin apabila suatu keadaan
krisis nasional, jang melibat semua klas, sudah timbul atau sedang
mendekat, dan apabila kaum buruh, dibawah pimpinan Partai
Komunis, mengadakan serangan terhadap kapital dalam usaha
mengachiri kekatjauan jang sudah tidak bisa dihindari oleh
kekuasaan klas kapitalis. Industri dan alat² perhubungan berada
dalam tjengkeraman Pemogokan politik massal; ia melumpuhkan
klas kapitalis, Pemerintah dan aparat Negaranja, dan dibawah
pengaruhnja jang kuat, menjeret kedalam perdjuangan lapisan
kaum buruh jang paling terbelakangpun dan klas² tengah jang
terbawah. (Lihat Krisis Revolusioner).
Pendamai
Didalam Partai, orang jang mengandjurkan keakuran, jaitu
pemberian konsesi², dengan anggota² jang sudah terang²
Edi cahyono’s experiencE - 62 -
menundjukkan oposisi mereka kepada politik Partai. Damaiisme
adalah berbahaja sekali karena, dengan alasan jang kelihatannja
bagus jaitu “memelihara persatuan Partai”, memberikan
kesempatan kepada kaum penjeleweng dan kaum oportunis untuk
mempropagandakan pandangan² mereka jang anti-Marxis. Djuga,
orang jang menghindari perdjuangan menentang pandangan² jang
anti-Marxis dan mereka jang bertanggungdjawab alas adanja
pandangan² anti-Marxis itu.
Pengertian materialis tentang sedjarah
(Materialisme Histori).
Diperluasnja materialisme Marxis setjara konskwen sampai pada
studi tentang kehidupan sosial, jang memandang tjara produksi
sebagai dasar jang menentukan daripada sedjarah masjarakat dan
sumber daripada politiknja, undang²nja, ide² sosialnja, seninja,
dsb (“bangunan atas, jang bersifat ideologi”). “Bukanlah kesedaran
manusia jang menentukan adanja, tapi sebaliknja, keadaan
sosialnjalah jang menentukan kesedarannja” ( Marx). “Kita
membuat sedjarah kita sendiri, tapi pertama² dalam sjarat² dan
keadaan² jang sangat tertentu. Diantaranja sjarat² ekonomilah jang
achirnja menentukan. Tetapi sjarat² politik, dsb, dan tentu sadja
malahan tradisi² jang selalu mempengaruhi fikiran² manusia, djuga
mempunjai peranan, sekalipun bukan peranan jang menentukan”
(Engels). “Materialisme historilah jang per-tama² memungkinkan
orang mempeladjari keadaan sosial daripada kehidupan massa dan
perubahan² dalam keadaan² ini dengan kesaksamaan jang ilmiah”
(Lenin).
Penghisapan
Pemerasan oleh kaum pemilik alat² produksi atas nilai-lebih, atau
kerdja lebih, dari massa pekerdja. “Kapital tidak mentjiptakan
kerdja lebih” (Marx); perbudakan dan feodalisme adalah djuga
sistim² penghisapan.
Penjelewengan
Dalam Partai Komunis, “suatu ketjenderungan, suatu
ketjondongan, jang belum dirumuskan, memang dan barangkali
belum diinsjafi setjara sedar, tapi meskipun demikan merupakan
suatu ketjenderungan dari pihak segolongan kaum Komunis untuk
Edi cahyono’s experiencE - 63 -
menjimpang dari garis revolusioner dari Marxisme kearah Sosial-
Demokrasi” (Stalin).
Penjelewengan Kanan (Oportunisme Kanan): Sikap
mengetjilkan kekuatan kaum kapitalis, jaitu mengandjurkan
didalam Partai politik, jang katanja Marxis tapi dalam
kenjataannja sebenarnja “melunakkan” perdjuangan klas,
memberikan konsesi² pokok kepada kapitalisme, menudju
kearah menenggelamkan Partai, dan pada umumnja
“memperbesar sjarat² jang diperlukan untuk mempertahankan
kapitalisme” (Stalin). Tjontoh di Amerika Serikat:
penjelewengan² Kanan kaum Browderis, mulai dalam tahun
1933, jang berachir dengan likwidasi Partai dalam tahun 1944.
Di Uni Sovjet: Bertentangan dengan politik Partai untuk
membangun Sosialisme dengan djalan industrialisasi setjara
tjepat dan melikwidasi kaum kulak sebagai klas, kaum
Penjeleweng Kanan (1928-1933) mengandjurkan dikuranginja
ketjepatan industrialisasi dan didorongnja kaum kulak untuk
memperkaja diri.
Penjelewengan kiri (Sektarisme kiri): Penaksiran
jang terlalu tinggi akan kekuatan kaum kapitalis, jaitu tidak
adanja kepertjajaan kepada kesanggupan kaum buruh untuk
melakukan perdjuangan jang berhasil baik menentang
kapitalisme, jang akibatnja mendjadi tidak bisa mengorganisasi
dan memimpin perdjuangan, dan karena itu “avonturisme…..
dan lontjatan² ‘diluar-tenaga-manusia’ dilapangan politik”
(Stalin). (Lihat Provokasi, Sektarisme).
Penjelewengan Kanan: Lihat Penjelewengan.
Penjelewengan Kiri: Lihat Penjelewengan.
Perang Jang Adil dan Jang Tidak Adil
Perang jang adil jalah perang jang dilakukan untuk kemerdekaan,
,untuk membela Rakjat dari serangan asing dan dari usaha² untuk
memperbudak mereka, atau untuk membebaskan Rakjat dari
perbudakan kapitalis, atau achirnja untuk membebaskan tanahdjadjahan
² dan negeri² dari belenggu imperialisme”. Perang jang
tidak adil adalah “perang perebutan, jang dilakukan untuk merebut
dan memperbudak negeri² serta nasion² asing” (Sedjarah PKUS).
Edi cahyono’s experiencE - 64 -
Perdjuangan Klas
Perdjuangan antara kaum penindas dengan kaum tertindas, antara
kaum pemilik alat² produksi dengan massa pekerdja jang tidak
mempunjai sesuatu apapun ketjuali kapasitet mereka untuk
bekerdja. Pada masa silam perdjuangan itu adalah antara kaum
pemilik budak dengan budak²nja; kemudian antara tuan² feodal
dengan hamba² dan klas kapitalis jang mulai timbul; kini antara
kaum kapitalis dengan kaum pekerdja-upahan.
Perdjuangan klas adalah “kekuatan pendorong jang langsung
didalam sedjarah proletariat, terutama perdjuangan klas antara
burdjuasi dengan proletariat, sebagai pengungkit jang kuat daripada
perubahan sosial modern” ….. Setiap perdjuangan klas adalah
perdjuangan politik” (Manifes Partai Komunis). (Lihat
Kontradiksi).
“Teori tentang perdjuangan klas tidaklah ditjiptakan oleh Marx,
tetapi oleh burdjuasi sebelum Marx, dan pada umumnja ia bisa
diterima oleh burdjuasi ...... Membatasi Marxisme hanja pada
teori perdjuangan klas berarti membatasi Marxisme, memutarbalikannja
...... Seorang Marxis jalah seorang jang meluaskan
pengakuan terhadap perdjuangan klas sampai pada pengakuan
terhadap diktatur proletariat” (Lenin).
Perhambaan: Lihat Feodalisme.
Perlombaan Sosialis
Di Uni Sovjet, perlombaan jang diorganisasi dikalangan Rakjat
untuk memadjukan produksi, kebudajaan dan kesedjahteraan-sosial
umumnja. Semakin banjak perseorang kaum buruh menghasilkan,
semakin besar pulalah kebadjikannja bagi seluruh masjarakat.
Dalam berlangsungnja setiap perlombaan, mereka jang berada
didepan membantu, dengan petundjuk dan bentuk² bantuan
lainnja, mereka jang ketinggalan. Di-negeri² kapitalis, perlombaan²
Sosialis diorganisasi dikalangan Partai Komunis, mengenai soal²
seperti memimpin kampanje² jang terbaik untuk perbaikan
keadaan² kaum buruh, dan djuga mengadakan rapat jang terbanjak,
menarik anggota Partai baru jang terbanjak, dll. Djiwa perlombaan
disini adalah sama seperti di Uni Sovjet, den kemenangan² dari
para pemenang memadjukan tudjuan Partai dan klas buruh dalam
Edi cahyono’s experiencE - 65 -
keseluruhannja. Pada hakekatnja ia adalah kolektivisme, atau
kerdjasama. Bandingkanlah dengan perlombaan (“merdeka
berusaha”), dalam kapitalisme, dengan sifat keborosannja, anarki,
penderitaan bagi massa, djiwa membunuh, dll.
Perkakas² Produksi: Lihat Produksi.
Pertukaran
Pendjualan dn pembelian barangdagangan dipasar.
Petani
Petani ketjil di-negeri² dimana masih berlaku hubungan produksi
feodal, jang kedudukannja jang sekarang ini adalah akibat daripada
masa feodal jang silam itu. Kehidupan petani ditjirikan dengan
kemiskinan jang luarbiasa, dan keadaan² sosial serta kebudajaan
jang masih terbelakang. Sebagian kaum tani sudah sedjak lama
kehilangan tanah mereka; mereka adalah kaum proletar desa -
“kaum tani tak bertanah” – jang bekerdja untuk orang lain. Banjak
diantara mereka jang masih mempunjai beberapa djalur tanah
masih dibebani dengan berbagai kewadjiban feodal kepada
tuantanah besar.
Apa jang tersebut diatas tidak berlaku bagi kaum tani jang sudah
dibebaskan di Uni Soviet, ataupun kaum tani di Negara² demokrasi
baru jang lahir di Eropa Timur sesudah Perang Rakjat melawan
Fasisme, dan kaum tani di-daerah² Komunis di Tiongkok. ( Lihat
Sosialisme).
Politik
Teori dan pandangan, dan praktek jang bersesuaian dengan itu,
dari klas² untuk memadjukan kepentingan² ekonomi mereka;
,politik adalah pernjataan ekonomi jang terpusat”, jaitu perdjuangan
klas. “Perdjuangan klas dengan klas adalah perdjuangan politik….
Klas pekerdja akan mengganti, dalam perkembangannja,
masjarakat lama dengan pergaulan jang akan menutup
kemungkinan timbulnja klas² dan pertentangannja, dan sebenarnja
tidak akan ada kekuasaan politik lagi, karena kekuasaan politik
sebenarnja adalah djustru diulangnja setjara resmi antagonisme
didalam masjarakat sipil” (Marx). Bagi kaum Komunis, politik
Marxisme revolusioner memberi pedoman dan menguasai semua
Edi cahyono’s experiencE - 66 -
pekerdjaan organisasi. “Dia (Lenin) biasanja membedakannja
(praktek jang pitjik) dengan pekerdjaan revolusioner jang vital dan
perlunja mempunjai perspektif revolusioner dalam semua aktivitet
kita se-hari²” (Stalin).
Politik “Australia Putih”
Politik kaum imperialis Inggris dan Australia jang ditudjukan untuk
membikin Australia suatu “benteng luarnegeri” dari Keradjaan
Inggris, “wali” kekuasaan imperialis Inggris di Pasifik dengan
membentuk penduduk atas dasar “ras Inggris”; maka itu, dan
terutama, larangan masuk bagi orang² Asia sebagai imigran.
Menurut asalnja, dalam teori dan praktek, politik “Australia Putih”
menjatakan kepentingan² klas jang berkuasa, tetapi ada golongan²
dari Gerakan Buruh jang telah turut serta dalam hal ini. Sajapkanan
Buruh menjatukan diri sepenuhnja dengan kaum imperialis
dalam hal ini, dan berusaha memasukkan ideologi imperialis
kedalam barisan² kaum buruh dengan mempropagandakan “teori²
ras” seperti teori Hitler, dan dengan kata² demagogi tentang
“gerombolan² imigran Asia”, dll. (Lihat Sovinisme,
Internasionalisme, Nasionalisme, “Teori Ras”).
Politik Ekonomi Baru (PEB)
Politik jang didjalankan di Sovjet Rusia dalam tahun 1921 jang
memperkenankan hidupnja kembali kapitalisme sampai pada
tingkat tertentu, umpamanja kemerdekaan berdagang; maksudnja
jalah untuk membantu mengatasi kekatjauan ekonomi jang
diakibatkan oleh Perang Dunia imperialis dan perdjuangan
melawan intervensi asing. PEB terbatas lapangannja, bersifat
sementara, dan samasekali mengabdi kepada politik pembangunan
pemerintah Sovjet; ia segera lenjap dari gelanggang, diganti dengan
industri Sosialis. “Tjuma setahun sesudah PEB didjalankan Lenin
menerangkan didalam Kongres Partai ke-XI (1922) bahwa langkah
mundur telah berachir, dan dia mengadjukan sembojan: ‘Bersiaplah
untuk mengadakan serangan terhadap kapital perseorangan’”.
(Sedjarah PKUS).
Pragmatisme
Suatu aliran dalam filsafat terutama terkenal di Amerika Serikat
Edi cahyono’s experiencE - 67 -
pada permulaan abad ini, dan chusus menjatakan kepentingan²
imperialisme Amerika jang sedang naik. Pragmatisme rnenilai ide
dari hasil²nja dalam praktek, umpamanja djuru bitjaranja jang
pertama (C.S. Peirce) menerangkan: “Setiap kebenaran mempunja
akibat dalam praktek, dan inilah udjian daripada kebenarannja”.
Pragmatisme jalah “sikap mengabaikan hal², prinsip², ‘kategori²’
jang pertama, keharusan jang di-bikin², dan sikap melihat kepada
hal², hasil², akibat², kenjataan² jang terachir”. (William James).
(Lihat Eklektisisme). Dalam bukunja “Pragmatisme”, James
memberikan rangkaian filsafat bagi sentimen keagamaan jang
begitu sering menjelimuti politik imperialis Amerika: “Saja sendiri
sungguh² tidak pertjaja, bahwa pengalaman kita manusia adalah
bentuk pengalaman jang tertinggi jang ada didunia ini”. (Lihat
Fideisme).
Produksi
Kerdja Sosial jang berlaku atas alam, dan jang mengubah bahan²
jang disediakan oleh alam, guna memperoleh kebutuhan hidup
jang diperlukan untuk hidupnja manusia dan perkembangan
masjarakat.
“Kerdja, djerih-pajah manusia, adalah suatu keharusan alam”.
“Dalam produksi manusia tidak hanja bertindak atas alam tapi
djuga terhadap satu samalain .... mereka memasuki pertalian² dan
hubungan² tertentu satu sama lain, dan hanja dalam pertalian dan
hubungan² sosial inilah terdjadinja tindakan mereka atas alam,
produksi” (Marx). (Lihat Pengertian Materialis Tentang
Sedjarah) .
Tjara Produksi: Produksi nila² materiil oleh masjarakat dalam
salahsatu dari berbagai zaman sedjarah, jang terdiri dari tenaga²
produktif dan hubungan² produksi, misalnja, “tjara produksi
kapitalis”.
Perkakas Produksi: Mesin², perkakas, dll, untuk
memproduksi bahan makanan, pakaian, bahan bakar, dan
nilai² materiil lainnja jang perlu untuk hidup.
Tenaga Produktif: Perkakas² produksi dan manusia jang
menggunakannja – manusia dengan “pengalaman tertentu
dilapangan produksi dan ketjakapan bekerdja tertentu”.
Edi cahyono’s experiencE - 68 -
“Tenaga produktif jang terbesar terdiri dari klas² pekerdja itu
sendiri” (Leontiev).
Hubungan produksi: Hubungan² tertentu jang ada dalam
produksi diantara manusia, dan lebih chusus lagi, diantara
klas²; dinjatakan menurut hukum, dan setjara mudah sebagai
hubungan² milik.
Hubungan² jang dimasuki oleh manusia untuk memproduksi nilai²
materiil bisa merupakan “hubungan² kerdjasama dan saling
membantu diantara manusia jang bebas dari penghisapan; bisa
merupakan hubungan² penguasaan dan pengabdian; dan achirnja,
bisa merupakan bentuk peralihan dari satu bentuk hubungan
produksi ke bentuk hubungan produksi lainnja”…. “Dalam
sedjarah dikenal lima bentuk hubungan produksi jang pokok :
komune primitif, perbudakan, feodal, kapitalis dan Sosialis”
(Sedjarah PKUS).
Keperluan hidup: “Nilai² materiil–makanan, pakaian, kasut,
rumah, bahan bakar, perkakas² produksi, dll – jang tak dapat
ditiadakan untuk hidup dan perkembangan masjarakat”
(Sedjarah PKUS).
Alat² produksi: “Tanah, hutan, air, sumber² pelikan, bahan²
mentah, perkakas² produksi, gedung² produksi (fabrik²), alat²
pengangkutan dan perhubungan, dsb.” (Sedjarah PKUS).
Dalam kapitalisme, alat² produksi dimiliki oleh kaum kapitalis;
dalam Sosialisme, alat² produksi itu dimiliki oleh kaum
pekerdja, jaitu masjarakat seluruhnja.
Bahan² Konsumsi: “Hasil² kerdja manusia, jang dipergunakan
untuk memenuhi setjara langsung kebutuhan-kebutuhan
manusia, kebutuhan² pribadi akan makanan, pakaian, tempat
bernaung, dsb.” (Leontiev). (Beberapa barangdagangan
berlaku baik sebagai bahan² konsumsi maupun sebagai alat²
produksi, misalnja, batubara, jang dipergunakan didapur dirumah
² dan djuga diindustri untuk membikin uap dan tenaga
listrik).
Reproduksi: Dalam ilmu ekonomi, pembaruan dan
pengulangan proses produksi, baik proses produksi bahan²
komsumsi maupun alat² produksi. “Maka itu kalau dipandang
Edi cahyono’s experiencE - 69 -
sebagai suatu keseluruhan jang bertalian, dan sebagai arus
pembaruan jang tiada berkeputusan, maka setiap proses
produksi sosial bersamaan dengan itu adalah djuga suatu proses
reproduksi” (Marx) ; dan dalam setiap proses reproduksi
didalam kapitalisme, direproduksi djuga hubungan² produksi
dan kontradiksi² jang terkandung didalam kapitalisme.
Proletariat
Lihat Klas.
Propaganda
Pengemukaan banjak fikiran jang menerangkan satu masalah jang
chusus, berbeda dengan agitasi jang menerangkan dan
membangkitkan aksi politik atas dasar satu kedjadian atau keadaan
jang sudah umum diketahui. “Seorang propagandis jang
membitjarakan, misalnja sadja, soal pengangguran, harus
menerangkan tentang sifat kapitalis dari krisis, sebab²nja mengapa
krisis tidak bisa dihindarkan didalam masjarakat modern; harus
melukiskan bagaimana masjarakat sekarang ini tidak boleh tidak
pasti berubah mendjadi masjarakat Sosialis, dsb. Pendeknja, dia
harus mengemukakan ‘banjak fikiran’, begitu banjak, sudah barang
tentu, sehingga fikiran² itu akan dimengerti dalam keseluruhannja
hanja oleh (setjara relatif ) beberapa orang sadja. Oleh karena itu
seorang propagandis bekerdja terutama dengan menggunakan kata²
tertjetak” (Lenin).
Provokasi
Praktek kapitalis jang sudah berdjalan lama untuk melakukan segala
matjam pukulan terhadap Gerakan Buruh dengan maksud
melemahkan dan menghantjurkannja. Dalam menggunakan
sendjata ini dalam serangan umum mereka atas tingkat ekonomi
dan sosial kaum buruh, kaum kapitalis dan agen² mereka didalam
barisan-barisan Buruh selalu mentjurahkan perhatiannja
teristimewa pada golongan demokrasi-Buruh jang, dalam massa
sedjarah tertentu, mendjadi pelopor. Demikianlah, seabad jang lalu,
kaum Tjartis Inggris mendjadi sasaran jang chusus daripada
kebentjian dan pengedjaran kapitalis; kini, kaum Komunis.
Ada dua matjam provokasi jang pokok:
Edi cahyono’s experiencE - 70 -
(a) Jang “Langsung”: Menjiarkan kebohongan² tentang organisasi
klas buruh (tudjuan², tjara², tenaga² pimpinannja), memalsu
dokumen jang bersifat menuduh, vandalisme, penganiajaan
djasmani.
(b) Jang “tidak Langsung”: Mengorganisasi perbuatan² kedjahatan
dalam setiap lapangan kehidupan sosial, tetapi dengan maksud
jang sudah diperhitungkan bahwa kesalahannja akan djatuh
pada kaum Komunis dan pemimpin² kaum pekerdja lain jang
tepertjaja, umpamanja pembakaran gedung Reichstag oleh
pemimpin² Nazi.
Ketjuali sedjarah perbuatan² Negara² fasis (Djerman Nazi atau
Spanjol Franco), atau sedjarah penindasan imperialis dinegeri²
djadjahan (Inggris di India, Belanda di Indonesia), pun sedjarah
industri di Amerika Serikat memberikan beberapa tjontoh jang
paling djahat tentang provokasi dan teror kapitalis terhadap kaum
buruh. Dalam hal ini termasuk komplotan jang tak terhitung
banjaknja, misalnja, Mooney, Billings, Sacco, Vanzetti, dll, dan
pembunuhan setjara besar²an atas kaum buruh, misalnja
penembakan atas para pemogok, istri² serta anak² mereka di
Colorado pada tahun 1914 (“Pembunuhan besar²an di Ludlow”),
atau pembunuhan atas kaum buruh Maskapai Motor Ford dalam
tahun 1932 oleh pengawal² bersendjata kepunjaan maskapai itu
sendiri, suatu “tentara tetap” jang sesungguhnja.
Kaum kapitalis menggunakan agen² didalam barisan² Buruh untuk
tudjuan² provokasi, jang sudah terkenal djahat jalah kaum Trotskis,
jang dalam tjara²nja termasuk memberi informasi tentang
pedjuang², taktik² jang memetjah persatuan, dan menjebarkan
kekatjauan dengan menggunakan demagogi kiri.
Ada kalanja kaum buruh jang “bermaksud-baik” dengan tak
disengadja melakukan provokasi terhadap Gerakan Buruh dengan
praktek² jang salah atau ketololan jang tidak bisa dimaafkan; dan
ia tetap merupakan provokasi betapapun djuga “baik tudjuannja”
dan “dilakukan dengan tidak disengadja”. Dalam hal ini, dalam
sedjarah, kaum anarkis berdiri paling depan dan paling djahat,
terutama karena politik aksi² terorismenja.
Putsch
“Istilah ‘putsch’, dalam arti ilmiah kata itu, bisa dipakai…. djika
Edi cahyono’s experiencE - 71 -
pertjobaan pemberontakan telah memperlihatkan tidak lain
daripada klik tukang bikin komplotan atau orang² gila jang goblok,
dan tidak membangkitkan simpati dikalangan massa” (Lenin).
R
Radikal
Orang jang mengambil sikap jang progresif, meskipun tidak perlu
revolusioner dalam perdjuangan klas. Istilah ini kadang²
dipergunakan untuk menjembunjikan kepentingan² reaksioner
tertentu, misalnja, “Partai Radikal-Sosialis” di Perantjis, jang
pemimpin²nja paling banter dan se-kali² sadja radikal, tetapi pasti
tidak pernah Sosialis; dengan madjunja Gerakan Buruh, mereka
mendjadi kontra-revolusioner dan seringkali mendjadi fasis
terang²an.
Reaksioner
Orang jang mempertahankan sistim masjarakat penghisapan jang
sedang berlaku. Istilah ini dipergunakan untuk menamakan segala
musuh kemadjuan, baik mereka jang mengandjurkan teori² sosial
dari zaman pra-kapitalis, ‘misalnja klerikalisme, ataupun kaum
kapitalis beserta djongos² reformisnja jang menentang kemadjuan
dari apa jang sekarang menurut sedjarah dikehendaki dan bisa
dipraktekkan, jaitu, Sosialisme.
Reformisme
Politik jang membelokkan kaum buruh dari perdjuangan untuk
kepentingan² mereka jang pokok dan tudjuan klas mereka jang
terachir, Sosialisme; politik jang berusaha memetjahkan masalah²
kaum buruh hanja dengan perubahan ketjil², tapi tidak dengan
mengachiri kekuasaan kaum kapitalis. (Lihat Kolaborasi klas).
Re formisme menjebarkan chajal tentang pentjapaian perbaikanperbaikan
dengan tidak terbatas didalam kapitalisme, dan
menjatakan bahwa proses ini menudju kearah Sosialisme “setjara
ber-angsur²”. (Lihat Oportunisme).
Tjatatan: Kaum Komunis memimpin perdjuangan mentjapai
perubahan² ketjil tetapi bukan sebagai satu²nja tudjuan.
Edi cahyono’s experiencE - 72 -
Perdjuangan untuk perubahan² ketjil, begitu djuga untuk
mentjapai tambahan² dilapangan upah jang diperlukan, djam
kerdja jang lebih pendek, perbaikan dalam djasa² sosial, dll.,
mempersiapkan djalan untuk memasukkan kesedaran Sosialis
kedalam Gerakan Buruh, dan memadjukan organisasi² kaum
buruh. Sumber² ekonomi daripada Reformisme terdapat
dalam imperialisme.
Renten
Salahsatu dari tiga bentuk pokok daripada pemilikan kapitalis atas
nilai lebih, jang dua lainnja jalah laba dan sewa. Renten adalah
bagian jang dibajar oleh kapitalis industri kepada pemilik kapitaluang
jang uangnja dia pindjam untuk digunakan sebagai kapital,
jaitu untuk produksi.
Reproduksi
Lihat Produksi.
Revisionis
Pemimpin² reformis dari Partai² Sosial-Demokratis di Eropa, dan
rekan² serta pengikut²nja. Dalam tahun² antara 1890-1900
Bernstein, seorang ahliteori Partai Sosial-Demokratis Djerman,
memulai perdjuangan untuk “menindjau kembali Marx”; segala
hal dalam adjaran² Marx jang mempunjai kesimpulan revolusioner
dibuang untuk kepentingan mempertahankan imperialisme setjara
sembunji² atau terbuka. “Revisionisme “ ini, jang dimulai dengan
dalih “kebebasan mengkritik Marx”, pada achirnja mengubah
Partai² Sosial-Demokratis mendjadi partai kontra-revolusioner jang
terang²an. Tjontoh² paling achir dari Revisionisme jalah
Browderisme di Amerika Serikat. (Lihat Penjelewengan).
Revolusi
Perebutan kekuasaan Negara oleh klas jang baru dan madju,
umpamanja revolusi burdjuis di Parantjis dalam tahun 1789, dan
Revolusi Proletar di Rusia dalam bulan November 1917, Tjatatan:
Perebutan kekuasaan oleh Hitler bukanlah suatu revolusi, karena
klas jang berkuasa pada waktu itu jaitu kaum kapitalis, masih tetap
berkuasa; perubahannja hanjalah dari demokrasi kapitalis mendjadi
kekuasaan-teror kapitalis.
Edi cahyono’s experiencE - 73 -
Revolusi Nasional: Pada umumnja, perdjuangan dari negeri
tergantung atau negeri djadjahan melawan kekuasaan asing
untuk kemerdekaan nasionalnja. Di-negeri² djadjahan atau
setengah-djadjahan seperti India dan Tiongkok, revolusi
nasional besar kemungkinannja akan mengandung semua, atau
hampir semua, tjiri chusus revolusi burdjuis, dan membantu
mempertjepat penjelesaiannja.
Revolusi Burdjuis: Revolusi dimana klas kapitalis jang
sedang mentjapai kemadjuan menggulingkan kekuasaan
monarchi feodal dan kaum bangsawan. Tjontohnja, revolusi
besar Perantjis tahun 1789, Revolusi Cromwell di Inggeris,
Revolusi Februari dan pemerintahan Kerensky di Rusia dalam
tahun 1917, Revolusi Mustafa Kemal di Turki sesudah Perang
Dunia pertama, Revolusi burdjuis merintis djalan bagi
perkembangan kapitalisme sepenuh-penuhnja; ia
menghapuskan perhambaan untuk mendirikan pasar
dalamnegeri, mengubah sebagian dari kaum tani mendjadi
kaum proletar, mengembangkan industri modern, mendirikan
demokrasi parlementer atau demokrasi burdjuis sebagai
sendjata dalam perdjuangannja melawan kaum feodal, dll.,
dan dengan demikian mentjiptakan sjarat² jang perlu bagi klas
buruh untuk memperdjuangkan Sosialisme dengan berhasil
baik. Karena itu kaum Komunis menjokong revolusi² burdjuis
jang menurut sedjarah progresif.
Revolusi Proletar: Perebutan kekuasaan politik oleh klas
buruh, dengan didirikannja pemerintah Sovjet sebagai bentuk
politik dari Diktatur Proletariat. Kaum buruh kemudian mulai
membangun masjarakat Sosialis, dan achirnja, masjarakat
Komunis. “Kekuatan pendorong intelek dan moril daripada
perubahan ini (Revolusi Sosialis) jalah proletariat, pendukung
djasmani jang dilatih oleh kapitalisme itu sendiri” (Lenin).
Revolusi Industri
Perubahan² besar dalam industri pada achir abad ke-18, teristimewa
dipergunakannja mesin² jang digerakkan oleh tenaga listrik, jang
menandakan tibanja zaman kapitalisme modern. Inggris, tempat
kelahirannja, mempunjai sjarat² jang diperlukan: (1) Penimbunan
kapital; (2) persediaan kerdja-upahan “merdeka” jang tjukup; (3)
Edi cahyono’s experiencE - 74 -
berdirinja pasar dunia ; (4) sumber² batu-bara dan besi; (5)
penemuan² jang diperlukan; (6) sjarat² pengangkutan jang
menguntungkan, baik sebagai “pusat perdagangan internasional
dilihat dari segi ilmu-bumi”, maupun didalam negeri,
perkembangan djalan² dan terusan².
S
“Sama-rataisme”
Pengertian, jang dengan palsu dihubungkan dengan teori Komunis,
bahwa dengan berdirinja Sosialisme akan berarti “persamaan jang
sepenuhnja” bagi semua warganegara dalam upah dan dalam tingkat
hidup umumnja. Ini tidak mungkin; perbedaan dalam penghasilan
pasti akan terus ada sesudah Sosialisme sebab ada jang akan
memberikan sumbangan jang lebih banjak daripada jang lain²
kepada kepentingan bersama dan oleh karena itu akan menerima
lebih banjak. Tetapi sambil produksi Sosialis berkembang, dan
seimbang dengan semakin berkurangnja perbedaan antara kerdja
ahli dengan jang tidak ahli, maka tingkat² penghasilan diseluruh
masjarakat akan semakin tjondong kepada persamaan pula. Tetapi
proses ini sendiri akan menandakan peralihan dari Sosialisme ke
Komunisme, dalam mana kategori ekonomi jang lama dan
pengertian² sosial dari masjarakat jang lampau–upah, penghasilan,
persamaan dan perbedaan, dsb. –akan lenjap samasekali, atau
“menghilang”. Dalam masjarakat Komunis, dimana setiap orang
menjumbangkan menurut kesanggupannja dan menerima
menurut kebutuhannja tidak akan ada “penghasilan” matjam
apapun djuga. Djadi, ,sembojan persamaan dalam upah, karena
itu, berdasarkan suatu kekeliruan, adalah suatu keinginan gila jang
tidak akan terlaksana” (Marx).
Sektarisme
Politik jang salah atau politik jang benar tapi salah
mendjalankannja, jang tjenderung pada mengasingkan kaum
Komunis dari massa, mendjadikan djumlah mereka sedikit,
merupakan suatu “sekte”.
Beberapa tjontoh:
Edi cahyono’s experiencE - 75 -
(1) Sikap kaum “Komunis Sajap Kiri” dalam tahun1920 terhadap
serikatburuh² jang reformis, jang menjatakan bahwa tidak ada
gunanja dan tidak boleh bagi kaum Komunis bekerdja dalam
serikat buruh² “kuning, kompromis, kontra-revolusioner”.
“Tidak mau bekerdja dalam serikatburuh² jang reaksioner
berarti membiarkan massa buruh jang belum tjukup madju
atau terbelakang berada di bawah pengaruh pemimpin²
reaksioner, agen² burdjuasi, kaum buruh ningrat atau ‘buruh’
jang mendjadi burdjuis’” (Lenin).
(2) Ketidakmampuan memahami bahwa kaum Komunis itu
sendirian tidak dapat menjelesaikan tugas² Revolusi Sosialis;
karena itu, tidak mengerti kesanggupan massa pekerdja untuk
berorganisasi dan berdjuang, ini sebaliknja menjebabkan tidak
sabar terhadap kaum buruh, melalaikan dan menolak
mengorganisasi kaum buruh, dengan demikian terasing dari
mereka.
(3) Ketidakmampuan memahami bahwa Komunisme mewakili
seluruh kepentingan, kebutuhan dan tjita² dari segenap
umatmanusia jang progresif; karena itu, sektarisme timbul
apabila kaum Komunis, dalam agitasi dan propagandanja,
hanja menitik-beratkan pada soal² jang lebih “langsung” atau
“se-mata²” bersifat Komunis (seperti aktivitet² jang militan
dari kaum Komunis dan sukses² Uni Sovjet), dan tjenderung
pada mengabaikan kedjadian² dan keadaan² lainnja jang
penting jang mempunjai arti lebih besar bagi kemadjuan sosial
dan pentjapaian Sosialisme, seperti aktivitet jang progresif pada
masa jang lampau dan pada waktu sekarang oleh orang² dan
organisasi² bukan Partai. (Lihat Pelopor).
(4) Menerima suatu politik, dan menggunakan sembojan² jang
sedjalan dengan politik tsb. jang tidak sesuai lagi dengan
keadaan² jang baru berubah.
Kita tidak boleh membatasi diri hanja pada seruan² untuk
memperdjuangkan diktatur proletar, tapi harus pula menemukan
dan mengadjukan sembojan² dan bentuk² perdjuangan jang timbul
dari kebutuhan² massa jang vital ini, dan jang seimbang dengan
kesanggupan berdjuang mereka pada tingkat perkembangan
tertentu” (Dimitrov).
“Inilah pokok persoalannja–kita tidak boleh memandang bahwa
Edi cahyono’s experiencE - 76 -
apa jang sudah kolot bagi kita, sudah kolot pula bagi klas, sudah
kolot bagi massa” (Lenin).
Tjatatan: Ada kalanja suatu politik jang pasti benar (seperti
membela tindakan Soviet terhadap kaum fasis Finlandia dalam
tahun 1917) buat sementara waktu bisa djadi tidak dimengerti
oleh massa, dan sampai pada batas tertentu bisa mengakibatkan
pengasingan; dalam keadaan demikian itu kaum Komunis
harus pantang mundur, harus “berenang menentang arus”,
karena tahu bahwa lambat-laun massa toch akan mendjadi
insjaf.
Sentralisme-Demokratis
Prinsip organisasi Partai Komunis jang mengatur pemberian otoritet
jang perlu dalam badan² pimpinan, dan praktek demokrasi jang
tertinggi. Demokrasi dan sentralisasi merupakan suatu kesatuan
dialektika; mereka saling rnelengkapi; masing² memperkaja dan
memperkuat lainnja dengan demikian mendjamin efisiensi Partai
jang se-maximum²nja bagi peranannja sebagai pelopor. (Lihat
Disiplin). Dalam praktek Partai, Sentralisme Demokratis berarti
bahwa: “Semua badan pimpinan Partai, dari atas sampai kebawah,
harus dipilih; “Badan² Partai harus memberikan laporan pada
waktu jang tertentu tentang aktivitet²nja kepada organisasi
Partainja jang bersangkutan;
1. “Harus ada disiplin Partai jang keras dan minoritet harus
tunduk kepada majoritet;
2. “Semua putusan badan jang lebih tinggi setjara mutlak harus
mengikat bagi badan² bawahan dan semua anggota Partai”
(Sedjarah PKUS).
Serikatburuh
Organisasi basis massa kaum buruh untuk memperdjuangkan
tudjuan² jang langsung—perbaikan² dalam upah, djamkerdja, dsb.,
dan jang harus “bertindak dengan sedar sebagai titik-pusat untuk
mengorganisasi klas buruh guna mentjapai kepentingan jang lebih
besar, jaitu kebebasannja jang penuh” (Marx). Sebagai organisasi
klas, serikatburuh tidak bisa mengambil sikap netral dalam
perdjuangan politik, tapi harus menghubungkan perdjuangan sehari
² dengan perdjuangan untuk Diktatur proletariat. „Teori
Edi cahyono’s experiencE - 77 -
tentang ‘kebebasan’ dan ‘netralitet’ serikatburuh…. dan teori dari
anggota² serikatburuh jang sempit-pandangannja serta fungsionaris
perkumpulan koperasi jang telah mendjadi burdjuis ketjil, adalah
samasekali bertentangan dengan teori dan praktek Leninisme”
(Stalin).
Serikatburuh Kedjuruan: Serikatburuh dari kaum buruh
jang termasuk didalam suatu kedjuruan chusus, umpamanja,
pembuat sesuatu dengan atjuan, tukangkaju, insinjur, dll. Menurut
sedjarah, model serikatburuh jang tertua.
Tjatatan: Istilah “pandangan kedjuruan jang sernpit” dimaksudkan
fungsionaris atau anggota² dari serikatburuh kedjuruan
tertentu jang tidak bisa mengerti bahwa kepentingan² jang
pokok menghendaki persatuan jang erat dengan semua
serikatburuh lainnja. (Lihat Kesedaran Klas, Gerakan
Buruh).
Serikatburuh Industri: Serikatburuh dari semua kaum
buruh disesuatu industri tidak pandang perbedaan pekerdjaan
dan keahlian, misalnja, serikatburuh jang meliputi industri
tambang akan termasuk didalamnja kaum buruh tambang,
masinis, djurutulis, dsb. –semua buruh dalam industri itu.
Menurut sedjarah, model serikatburuh jang paling madju.
Sewa (Sewa Tanah)
Penghasilan bagi tuantanah, upeti jang diterimanja karena
pemilikan monopolinja atas tanah; salahsatu dari tiga bentuk
pemilikan kapitalis jang pokok atas nilai-lebih, jang dua lainnja
jalah laba dan renten ..... “semua sewa tanah adalah nilai-lebih,
hasil kerdja-lebih” (Marx).
Marx memperbedakan antara dua bentuk sewa tanah: Sewa Absolut
dan Sewa Diferensiil.
Sewa Diferensiil: “Selisih antara harga produksi sendirisendiri
dengan harga produksi jang tertinggi” (Lenin); ini
dimiliki oleh situantanah.
Tanah pertanian bisa dibagi mendjadi tiga golongan jang pokok:
golongan jang terbaik (karena amat suburnja, dekat pada pasar,
dsb:), jang sedang dan paling djelek; hasil dari ke-tiga²nja ini perlu
Edi cahyono’s experiencE - 78 -
untuk persediaan pasar. “Terbatasnja tanah mengakibatkan harga
gandum ditentukan oleh sjarat² produksi, bukan dari tanah jang
sedang, tapi dari tanah jang paling djelek jang diusahakan…. Tani
jang tanahnja lebih baik mendapat keuntungan tambahan, dan
ini merupakan sewa diferensiil”.
Djuga, “keuntungan-lebih jang didapat dari penanaman kapital
pada tanah jang lebih baik atau dari penanaman kapital jang lebih
produktif, merupakan sewa diferensiil” (Lenin).
Dengan demikian tanah jang paling djelek membajar sewa absolut
dan keuntungan rata², tapi bukan sewa diferensiil. Kalau
situantanah mengerdjakan sendiri tanahnja dia akan menerima,
sebagai tuantanah, sewa absolut plus sewa diferensiil (asalkan
tanahnja bukan tanah jang paling djelek), plus, sebagai pengusaha,
keuntungan rata bagi kapitalnja jang ditanamkan.
Sewa Absolut: Sebelum sesuatu produksi mungkin, termasuk
produksi diatas tanah jang paling djelek, sewa harus dibajar kepada
tuantanah.
Oleh karena itu, sedang barangdagangan industri didjual dengan
harga produksinja, barangdagangan pertanian didjual diatas harga
produksinja–kelebihannja dikantongi oleh situantanah. (Tentu
sadja, kalau harga pasar turun, tanah jang paling djelek berhenti
produksinja, dan jang tadinja termasuk tanah jang “sedang”
sekarang mendjadi tanah jang paling “djelek”).
Hak milik perseorangan atas tanah mendjadi perintang bagi
mengalirnja penanaman kapital setjara bebas dari industri (dimana
susunan organik daripada kapital tinggi dan standard keuntungan
rendah) kepertanian (dimana susunan organik daripada kapital
rendah dan keuntungan tinggi). “Dilapangan pertanian hasil-lebih
adalah lebih besar (dibandingkan dengan kapital) dari pada dalam
tjabang² industri lainnja” (Lenin).
“Sewa absolut berasal dari hakmilik perseorangan atas tanah”
(Lenin).
Sewa Absolut: Lihat Sewa.
Sewa Diferensiil: Lihat Sewa.
Edi cahyono’s experiencE - 79 -
Sindikalisme
Suatu aliran dalam Gerakan Buruh jang memandang serikatburuh
sebagai satu²nja, atau sesungguhnja satu²nja, alat untuk
menghantjurkan kapitalisme dan untuk menjusun kembali
masjarakat (dalam bahasa Perantjis, “syndicat”, berarti
serikatburuh); pada hakekatnja tidak ada bedanja dengan anarkosindikalisme,
“sindikalisme revolusioner”, dll.
Sindikat: Lihat Monopoli.
Solipsisme
Filsafat jang menganggap sensasi diri sendiri sebagai satu²nja
kenjataan - “tidak ada jang lain ketjuali sensasi ‘saja’”. Suatu
perkembangan jang extrim dari idealisme, jang menjatakan
terpisahnja samasekali fikiran filsafat burdjuis dari kenjataan
objektif.
Sosial-Demokrasi
Sebutan umum untuk partai² reformis dan oportunis dan “teori”
serta prakteknja dalam Gerakan Buruh; di Australia, Partai Buruh
Australia; di Perantjis, Partai Sosialis; di Djerman Partai Sosial-
Demokrat. Sedjarah Sosial-Demokrasi memperlihatkan diri dengan
ketakutan, legalisme, “sopan-santun”, kapitulasi kepada pengaruh
kaum kapitalis, dan pengchianatan jang terusmenerus terhadap
klas buruh. (Lihat Internasionale).
Sosialisme
Sistim kemasjarakatan jang, melalui aksi revolusioner dari klas
buruh dan sekutu²nja, menggantikan kapitalisme. Sosialisme adalah
“tingkat pertama daripada masjarakat Komunis, karena ia lahir presis
sesudah mengalami kesakitan jang lama diwaktu mau lahir dari
masjarakat kapitalis” (Marx). Ia adalah sistim kemasjarakatan
dimana penghisapan manusia atas manusia telah berachir, sebab
massa pekerdja memiliki alat² produksi Berbeda dengan tingkat
jang lebih tinggi daripada masjarakat Komunis, dimana setiap
orang “bekerdja menurut kesanggupannja, dan menerima menurut
kebutuhannja”, dalam masjarakat Sosialis “setiap orang bekerdja
menurut kesanggupannja, dan menerima menurut banjaknja
kerdja jang dilakukannja”.
Edi cahyono’s experiencE - 80 -
Dalam Sosialisme, kekuasaan Negara berada didalam tangan kaum
buruh, Sovjet² mendjadi dasar politik dan bentuk pemerintahan,
seperti di Uni Sovjet. “Antara masjarakat kapitalis dan masjarakat
Komunis terletak masa peralihan revolusioner dari masjarakat
kapitalis kemasjarakat Komunis. Sesuai dengan ini ada pula masa
peralihan politik dimana Negara tidak bisa lain daripada diktatur
proletariat revolusioner” (Marx).
Sosialisme adalah suatu “masjarakat jang tidak ber klas” – tidak
berklas dalam arti bahwa disitu tidak ada klas² penghisap atau
klas² terhisap. “Menurut Konstitusi baru (Stalin), masjarakat Sovjet
terdiri dari dua klas jang bersahabat–kaum buruh dan kaum tani–
perbedaan klas diantara keduanja masih ada” (Sedjarah PKUS).
“Sosialisme Negara”
Suatu istilah jang salah digunakan, jang tidak berdasarkan ilmu.
Istilah ini kadang² digunakan oleh kaum reaksioner jang menentang
pengawasan pemerintah atas beberapa perusahaan (kereta-api,
pembikinan batu-bata, perusahaan susu) dengan alasan bahwa ini
adalah “Sosialisme”. (Lihat Kapitalisme Negara). Karena
kekuasaan Negara berada didalam tangan kaum kapitalis, maka
ini bukan Sosialisme.
Sosialis-Revolusioner
Suatu partai di Rusia Tsar jang sebagian besar berdasarkan lapisan
atas kaum tani jang kaja. Mula² partai itu menjokong perubahan
tanah; sesudah Revolusi Oktober, pemimpin²nja menjeberang
kepihak kontrarevolusi.
“Sosial-Sovinis”
Orang jang “sosialis dalam kata², imperialis dalam perbuatan”;
istilah ini dipergunakan untuk mentjap pemimpin² Sosial-
Demokrasi, jang dalam Perang Dunia imperialis tahun 1914-1918
dan sedjak itu mengchianati kejakinan mereka dengan memihak
burdjuasi imperialis mereka “sendiri”.
Sovjet
Perkataan Rusia jang artinja dewan. Alat kekuasaan proletariat.
Bentuk pemerintahan Negara Sosialis. “Suatu organisasi jang
Edi cahyono’s experiencE - 81 -
meliputi se-gala²nja daripada massa jang, dibawah pimpinan
proletariat, setjara aktif menarik dari mentjeburkan massa jang
luas kedalam perdjuangan untuk revolusi, untuk diktatur proletariat
dan kedalam pemerintahan Negara”. “Sovjet adalah organisasi jang
langsung daripada massa itu sendiri, jaitu organisasi massa jang
paling demokratis, dan oleh karenanja, organisasi massa jang paling
berkuasa jang memberikan kepada mereka fasilitet² jang sebesar
²nja untuk turut serta dalam pembangunan Negara baru dan
pemerintahannja; Sovjet mengembangkan se-luas²nja enerzi
revolusioner, inisiatif dan daja-tjipta massa dalam perdjuangan
menghantjurkan sistim jang lama, dalam perdjuangan untuk sistim
baru, sistim proletar” (Stalin).
Sovinisme
Salahsatu bentuk ideologi imperialis–terutama perebutan dan
penindasan imperialis–jang dimaksudkan untuk menimbulkan
sikap menghina dan rasa bentji dikalangan massa terhadap Rakjat,
ras² dan bangsa² lain. Tekniknja jang pokok jalah mengandjurkan,
melalui propaganda resmi, dan dalam film², kesusasteraan, dll,
“teori² ras” jang mensifatkan bangsa² lain—mereka jang sudah
dalam kungkungan atau jang ditjadangkan untuk direbut–sebagai
bangsa jang “rendah”, sebagai bangsa jang “taktjakap memerintah
sendiri”. Tjontoh²nja: Pernjataan bahwa bangsa kulit-putih adalah
“lebih unggul” daripada bangsa kulit-berwarna; teori² tentang “ras
Aria” dan “Noord”-dari kaum Nazi; tuntutan kaum fasis-imperialis
Djepang tentang “kedewaan” bangsa Djepang, dsb. Sovinisme
mentjapai tingkatnja jang paling djahat dalam fasisme. (Lihat
Anti-Semitisme, Nasionalisme). Sovinisme adalah
bertentangan dengan pengertian persaudaraan bangsa² dalam
Sosialisme: “Sesuatu pembatasan jang langsung atau tidak langsung
atas hak², atau sebaliknja, mengadakan hak² istimewa jang langsung
atau tidak langsung bagi warganegara karena kebangsaan dan
nasionalitet mereka, begitu pula mengandjurkan keistimewaan ras
atau bangsa atau kebentjian dan penghinaan, bisa dihukum
menurut undang²” (Konstitusi URSS, Fasal 2, Ajat 123).
Spontanitet
Pandangan jang salah dan berbahaja bahwa kaum buruh
memperoleh kesedaran akan kedudukan mereka dalam masjarakat
Edi cahyono’s experiencE - 82 -
dan bisa memperoleh kebutuhan² klas mereka jang pokok dengan
melakukan perdjuangan² ekonomi mereka; karena itu, tidak
mengakui peranan pelopor daripada Partai, menolak mengorganisasi
dan mempersiapkan perdjuangan massa setjara konsekwen, dan
meremehkan arti kesedaran dan teori Sosialis. (Lihat
Ekonomisme).
Strategi Dan Taktik
“Ilmu tentang pimpinan dalam perdjuangan klas proletariat”.
“Strategi adalah penentuan arah dan sasaran pukulan proletariat
jang pokok pada tingkat tertentu daripada revolusi...
(pengorganisasian) kekuatan² jang pokok dari revolusi dan
tjadangan²nja.” “Pimpinan taktik adalah bagian daripada pimpinan
strategi, mengabdi pada tugas² dan tunduk kepada kebutuhan
pimpinan strategi…… untuk menguasai segala bentuk
perdjuangan dan organisasi proletariat dan mendjamin supaja
bentuk perdjuangan dan organisasi itu dipergunakan selajaknja
agar dapat mentjapai, dengan susunan kekuatan tertentu, hasil semaksimum
²nja jang perlu untuk mempersiapkan sukses strategi”.
Djuga, “untuk menentukan pada suatu saat tertentu, mata-rantai
jang chusus dalam rantai proses jang, kalau dikuasai, akan
memungkinkan kita untuk memegang rantai itu dan
mempersiapkan sjarat² untuk mentjapai sukses strategi”. (Kutipan’
dari buku Stalin “Dasar² Leninisme”).
Subjektif
Lihat Objektif.
Susunan Organik Daripada Kapital
Lihat Kapital.
T
Taktik
Lihat Strategi dan Taktik.
Tanah-djadjahan
Negeri jang terbelakang ekonominja jang didjadjah oleh negeri
Edi cahyono’s experiencE - 83 -
kapitalis; penghisapan jang tak mengenal prikemanusiaan atas
penduduknja, ditambah dengan perampokan atas sumber²
alamnja, memberikan keuntungan imperialis jang luarbiasa kepada
negeri kapitalis (negeri “induk” itu). Perdjuangan bangsa²
terdjadjah untuk mentjapai kebebasan nasional harus dibantu
sepenuhnja oleh setiap buruh jang mempunjai kesedaran klas.
(Lihat Imperialisme, Internasionalisme).
Setengah-Djadjahan: Sebuah negeri jang sebagian dibawah
kekuasaan–dilapangan ekonomi, politik dan militer–
imperialisme, misalnja Tiongkok dan Mesir, sebelum Perang
Dunia kedua.
Negara Langganan: Negeri jang namanja sadja berdiri sendiri,
tetapi karena tjampurtangan pihak luar dilapangan keuangan,
sedikit atau banjak tunduk kepada kekuasaan politik
imperialis, umpamanja Portugal.
Tawar-Menawar Kolektif
Perundingan jang langsung antara serikatburuh² dengan kaum
madjikan mengenai upah dan keadaan². Prinsipnja, hakekatnja,
jalah kepertjaan pada organisasi dan persatuan perdjuangan kaum
buruh untuk perbaikan keadaan, dan penolakan terhadap arbitrasi
paksaan atau bentuk² tjampur tangan lain dari Negara untuk
kepentingan kaum madjikan dalam hal jang sama. (Tjatatan:
Penolakan atas arbitrasi wadjib tidak berarti dalam semua keadaan
menolak usaha penjelesaian suatu perselisihan dengan menjerahkan
tuntutan² kepada seorang djurudamai atau “panitia pendamai”,
tetapi “panitia pendamai” itu haruslah suatu panita jang disetudjui
oleh kaum buruh, bukan jang dipaksakan pembesar² Negara).
Persetudjuan jang ditjapai melalui perundingan kolektif haruslah
mengikat menurut hukum, jaitu mempunjai sanksi undang².
Teori
“Teori adalah pengalaman Gerakan Buruh disemua negeri diambil
dalam bentuknja jang umum” (Stalin).
Hanja kaum Komunislah jang mempunjai teori Sosialisme, teori
Marxis-Leninis tentang revolusi proletar. Reformisme, disamping
kerapkali dengan kata² memberikan bantuan kepada tudjuan
Edi cahyono’s experiencE - 84 -
Sosialis, dalam pada itu menjangkal peranan pelopor daripada klas
buruh, mengadjarkan “teori” tentang perkembangan “setjara berangsur
²” dari kapitalisme ke Sosialisme dan “teori” oportunis jang
sematjam itu, jang akibatnja sesungguhnja membantu
mempertahankan kekuasaan kaum kapitalis.
“Tanpa teori revolusioner tidak akan bisa ada gerakan revolusioner”
(Lenin).
“Teori Ras” (Rasialisme)
Lihat Sovinisme.
Tjara Produksi
Lihat Produksi.
Tjartisme
Gerakan Tjartis di Inggris (1836-1848), gerakan politik jang
pertama dimana kaum buruh mengadjukan tuntutan² klas mereka
sendiri jang bebas, terutama dalam “Piagam Rakjat” dari
Perserikatan Buruh London dengan tuntutannja jang pokok berupa
hakpilih umum bagi kaum laki². Enam Tuntutan dalam Piagam
itu jalah: Daerah pemilihan jang sama, penghapusan sjarat²
kekajaan bagi keanggotaan Perlemen, hak-pilih umum bagi kaum
laki², parlemen tahunan, pemungutan suara setjara rahasia, anggota
Parlemen jang dibajar.
Dalam perkembangannja jang sesungguhnja, Tjartisme “pada
hakekatnja bersifat sosial, suatu gerakan klas” (Engels); hal ini
berbentuk demonstrasi² massal, petisi² jang hebat, dan bentrokan²
bersendjata dengan polisi dan tentara. Meskipun kalah, Tjartisme
memaksa klas² jang berkuasa, tuantanah² dan kaum kapitalis
memberikan beberapa konsesi kepada klas buruh.
Tori
Dalam sedjarah Inggeris, orang jang mempertahankan prinsip
kekuasaan radja atas Parlemen; di-waktu² belakangan ini jang
dimaksudkan dengan istilah ini jalah partai, orang atau aliran jang
mempertahankan konservatisme jang extrim dilapangan politik,
chususnja, mempertahankan monopoli kapital.
Edi cahyono’s experiencE - 85 -
Trotskisme
Suatu organisasi kontra-revolusioner jang diberi nama menurut
nama Leon Trotsky, jang mempunjai hubungan dengan Gerakan
Buruh Rusia selama bertahun². Dia dan pengikut²nja telah
ditelandjangi sebagai kaum Kolone Kelima di Rusia beberapa tahun
jang lalu. Trotskisme masih bertjokol di-negeri² kapitalis, dan
menuntut kewaspadaan dan perdjuangan jang terusmenerus dari
Partai Komunis dan semua golongan lain dari Gerakan Buruh.
Bahajanja terutama terletak dalam kenjataan bahwa kaum trotskis
berlagak sebagai kaum “Komunis”, kaum “Marxis”, kaum
“revolusioner”, dsb. dan bahwa beberapa orang dari kaum trotskis
adalah bekas anggota Partai, djadi mereka sedikit mengetahui
bagaimana Partai bekerdja. Trotskisme adalah sendjata jang sangat
berguna didalam tangan kaum kapitalis untuk memerangi
Komunisme dengan etiket “Komunisme”. Kaum Trotskis muntjul
dengan berbagai nama samaran, misalnja “Liga Komunis”, “Liga
Buruh Revolusioner”, “Internasionale Keempat”, “Grup Buruh
Sosialis” dsb. Dalam perang Spanjol ada satu organisasi trotskis,
jang langsung membantu Franco, bernama “Partai Kesatuan
Marxis” (“Party of Marxist Unification”, “P.O.U..M.” jang terkenal
djahat itu). Di Australia, Amerika Serikat, Spanjol, Tiongkok dan
di-mana² kaum trotskis memainkan peranan sebagai kaum
provokator. (Lihat Provokasi).
Karena kekuatan Komunisme terus bertambah besar diseluruh
dunia, golongan² Sosial-Demokrasi mendjalankan tjara provokasi
trotskis terhadap orang² Komunis dan orang² progresif lainnja dan
terhadap Uni Sovjet, umpamanja, pimpinan Partai Buruh Merdeka
Inggris; Partai Sosialis Amerika Serikat. Filistinisme adalah agen
provokasi trotskis lainnja lagi.
Trust
Lihat Monopoli.
U
Uang
Barangdagangan istimewa jang berlaku sebagai ukuran nilai dan
Edi cahyono’s experiencE - 86 -
sebagai alat sirkulasi. Uang adalah “wakil jang umum daripada
kekajaan materiil” (Marx).
Uang mulai dipergunakan dalam sedjarah setjara spontan, tidak
menurut rentjana atau persetudjuan. Pada mulanja berbagai
barangdagangan (bulu binatang, ternak, rum, tembakau, dsb) buat
sementara berlaku sebagai uang. “Matjam barangdagangan tertentu
jang terpakai sebagai bentuk-uang dari nilai adalah mula² soal
kebetulan sadja” (Marx). Dengan berkembangnja pertukaran lebih
djauh, satu barangdagangan mendjadi terpisah dari semua
barangdagangan lainnja untuk berlaku sebagai persamaan jang
umum daripada nilai; proses sedjarah perkembangan pertukaran
berachir dengan bentuk-uang dari nilai ketika emas mendjadi
barangdagangan jang istimewa ini. Uang adalah “hasil jang tertinggi
daripada perkembangan pertukaran dan perkembangan produksi
bermasjarakat” (Lenin).
Uang, baik ternak maupun logam² mulia, adalah suatu
barangdagangan seperti semua barangdagangan lainnja, jaitu
pendjelmaan daripada kerdja; ia mempunjai nilai dan nilai-pakai.
Uang mempunjai tugas² sebagai:
a. Ukuran nilai dan patokan harga;
b. Alat sirkulasi. (Dalam fungsi ini, nilai uang penuh–emas–bisa
diganti dengan pengganti atau simbolnja sendiri, seperti uang
kertas bank, uang kertas, mata-uang perak dan tembaga);
c. Alat pembajaran;
d. Alat untuk mengumpulkan atau menimbun. (Penimbunan
adalah lebih biasa dalam tingkat permulaan daripada
kapltalisme: kini sikapifialis terpaksa terus-menerus
menanamkan kembali modalnja dalam produksi dan untuk
memperluas produksinja);
e. Uang umum, jaitu untuk mengatur perdagangan antara
berbagai negeri …. “Fungsinja sebagai alat pembajaran dalam
menjelesaikan neratja internasional merupakan Fungsinja jang
pokok” (Marx).
Upah
Pernjataan monetair daripada nilai, atau harga, tenaga-kerdja, tetapi
jang tampak dalam bentuk “harga kerdja”. Upah (upah-djam²an,
Edi cahyono’s experiencE - 87 -
upah-potongan, hadiah, dsb) tampaknja sebagai pembajaran untuk
seluruh kerdja siburuh; oleh karenanja, penghisapan kapitalis, jaitu
pemilikan atas nilai-lebih, tersembunji. “Nilai tenaga-kerdja
ditentukan, sebagaimana halnja dengan setiap barangdagangan
lainnja, oleh waktu-kerdja jang dibutuhkan untuk
memproduksinja, dan karenanja djuga untuk memproduksi barang
jang istimewa ini…. dengan perkataan lain, nilai tenaga-kerdja
adalah nilai keperluan-hidup jang dibutuhkan untuk hidup
siburuh” (Marx).
Upah “bukanlah andil buruh dalam barangdagangan jang dia
hasilkan sendiri. Upah adalah bagian daripada barangdagangan
jang sudah ada jang dengannja sikapitalis membeli sedjumlah
tertentu tenaga-kerdja jang produkfiif ” (Marx).
Berbeda dengan barangdagangan lainnja, dalam penentuan nilai
tenaga-kerdja termasuk elemen sedjarah atau elemen sosial. Disetiap
negeri nilai tenaga-kerdja “ditentukan oleh tingkat hidup jang
tradisionil. Ini bukan kehidupan djasmani semata-mata, tapi
pemenuhan beberapa kebutuhan jang timbul dari keadaan² sosial
tempat orang tinggal dan dibesarkan” (Marx). Ketjenderungan
dalam kapitalisme selalu kearah merosotnja tingkat hidup kaum
buruh sampai pada tingkat jang sangat rendah.
Upah Pokok
Lihat Upah.
Utopi
Tjita² atau chajal tentang kemadjuan sosial dan/atau tentang suatu
masjarakat dimasadepan jang tidak di.dasarkan atas perkembangan
dari keadaan² jang sedang berlaku. Disebut demikian menurut
buku jang bernama “Utopi”, tulisan Sir Thomas Moore, seorang
humanis besar pada abad ke-16, jang didalamnja diperdengarkan
protes kaum tani Inggris jang dirampas miliknja; suatu rentjana
jang tidak njata, jang tidak bisa dipraktekkan.
Edi cahyono’s experiencE - 88 -
Z
Zionisme
Suatu gerakan politik jang reaksioner dan nasionalis jang
mengumpulkan pengikut²nja dari kalangan burdjuasi ketjil dan
sedang, kaum intelektuil, pegawai² perusahaan, pekerdja² tangan
Jahudi dan golongan² buruh Jahudi jang terbelakang. Tudjuannja
jalah mengorganisasi satu negara burdjuis Jahudi di Palestina, dan
berusaha mengasingkan massa klas buruh Jahudi dari perdjuangan
umum proletariat”. (Tjatatan Redaksi dalam buku Stalin
“Marxisme dan Masaalah Nasional dan Tanahdjadjahan”). Sedjak
Perang Dunia jang pertama, Zionisme telah berorientasi ke
imperialisme Inggris atas dasar Pernjataan Balfour, 1917, jang
mendjandjikan suatu tanah-air nasional di Palestina bagi orang²
Jahudi. Kaum Komunis membedakan antara Zionisme sebagai alat
daripada intrig imperialis Inggeris di Timur Tengah dengan
kebutuhan serta tjita² jang selajaknja akan tempat-tinggal bagi
bangsa Jahudi di Palestina, sekarang sebagian besar, dan hampir
seluruhnja akibat pengedjaran jang biadab di-negeri² kapitalis.
(Lihat Anti-Semitisme dan Nasionalisme).
Modified & Authorised by: Edi Cahyono, Webmaster
Disclaimer & Copyright Notice © 2005 Edi Cahyono’s Experience
Edi cahyono’s experiencE - 89 -